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中山大学学报（社会科学版） 2022 年第 5 期

治灵公贼党，祸及赵盾；‘时本’不以赵穿、董狐入传，则岸贾衅何由生？”此见于继本第十九和二十出，家
主赵盾被屠岸贾嗾犬扑击，兄弟赵穿带兵斩关而入，弑晋侯。赵盾见晋侯被杀，意欲回转以尽君之事，此
时太史董狐以“赵盾弑君，往朝堂揭之”，坚决要将赵盾定为弑君的首犯写入史书。这些史实，富本不着
笔墨，故《考异》第十四条揄扬徐本而贬抑“时本”：“时本词曲粗鄙，事多不与《左》《国》史鉴相合，校古本
大有异同，观者自见。”
以上四点可证吕天成、祁彪佳两种《曲品》和陈邦泰的《古八义记考异》所及的“时本”，就是富本系统
的《赵氏孤儿记》。
顾名思义，“时本”就是当时流行曲本，此可通过剧坛“晴雨表”的曲选、曲谱所选录此剧散出的情况
获得证实。嘉靖间刊印的《风月锦囊》选有《孤儿记》十段，《群音类选》卷 11 题作《八义记》选录四出，沈
璟《南九宫十三调曲谱》录有题名“八义记”零曲八支，《大明天下春》卷 8选录《八义记·孤儿观画》，《醉怡
情》卷 6选有《八义记》的四段曲文，皆见于富本。这表明在嘉靖至明末的一段时期内，富本系统的《赵氏
孤儿记》颇为流行而被人目为“时本”。

三、徐元《八义记》对南戏《赵氏孤儿记》的改编

元代南戏《赵氏孤儿》今已不存，学界通常认为《九宫正始》选有此剧的只曲 。《九宫正始》各卷题作
①
“赵氏孤儿 元传奇”的零曲有 53支，其中“合世德堂刊本 38曲，实即《六十种曲》本者 10曲，两本俱非者 5
曲”。据此知，世本和《六十种曲》本虽皆为南戏《赵氏孤儿记》的改本，但它与元代南戏《赵氏孤儿》的亲
②
缘关系，较之后者更为紧密。由于世本是以富本为底本翻刻，且刊刻时间上较之富本稍晚，相较之下，富
本最接近元代南戏《赵氏孤儿记》 。因此，本文以富本为参照，具体考察徐元《八义记》对南戏《赵氏孤儿
③
记》做了哪些编改，又呈现出怎样的文本形态和文人气质。
（一）变更主旨
富本承袭南戏《赵氏孤儿记》，演绎赵氏孤儿生命存续及长大报仇的传奇经历，第一折副末开场的道
白“那本传奇，乃演赵氏孤儿冤报冤”，强调的是奸雄死、冤得报的故事结局，故题目正名作“冤报冤赵氏
孤儿”。富本围绕孤儿报仇的目标展开情节，在赵、屠两家仇怨结下后，孤儿成为核心人物，救孤则演化
为主要线索。而继本在主题思想的设计上与富本差异较大，这从题目《孤儿记》改为《八义记》略见一斑。
继本第一出《副末开场》略述题旨的【红林禽近】有“宇宙不平时事，都寄传奇中。试看今来古往，几多豪
杰，慷概负孤忠”的词句，传达出作者显扬八位义士“除谗贼，尽忠报义”舍身忘死侠义精神的真实意图。
④
在剧尾，作者还通过景公封赏对制书点出救孤、存孤的八位义士：程婴、公孙杵臼、周坚、惊哥、提弥明、鉏
霓、韩厥、灵辄。不仅如此，全剧最后一支曲子【意不尽】也写道：“八义匡扶赵氏兴，编来此记儆奸人，从
头搬演去个个奋忠诚。”以此重申“八义”扶助赵氏三代、警儆奸臣贼子的主旨。
由于确立了除奸报冤的主题，继本在情节上对富本作了较大改动。第二出赵朔与程婴谈话的内容
有差别，富本演赵氏家臣程英来向驸马赵朔报告今天朝堂之上，赵盾与屠岸贾关于元宵禁灯、放灯的争
论。此情节既为赵、屠积怨张本，也为第五折赵盾、公主夫妇与民同赏花灯，第六折赵盾训子元宵嬉玩作
了铺垫，是极为关键的场次；而继本改为赵朔请知己程婴来谈心，谈话的主题是“反奸”。这一改动，开启
了《八义记》反奸斗争的帷幕，因此后面的情节时时要挂带、延展这一主题，如第十一出《园亭激引》演赵
朔夫妇在花园饮宴赏花，被下朝的赵盾碰到，直接一顿训诫。赵盾甚至希望公主利用自己特殊身份去劝

① 杨荫浏：《中国古代音乐史稿》下册，第673—676页。
② 吴歌、邓瑞琼：《〈八义记〉辨证》，《文学遗产》1983年第4期。
③ 景李虎：《元代南戏〈赵氏孤儿记〉重要价值及版本源流》，《中山大学学报》1993年第2期。
④ 徐元：《重校古八义记》第一出《家门始末》，明金陵继志斋刻本《八义记》正文，第1页。
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