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中山大学学报（社会科学版） 2022 年第 5 期

徐元作，徐本再次走入研究者的视野。继本封面题“古八义记”，卷首《古八义记考异》第二条对剧名作了
解释：“（《八义记》）有徐叔回本，又名《接缨记》，恐致混淆，特加‘古’字，以便鉴别。”卷首有署“嘉靖六年
①
秋九月崆峒山人李梦阳题，万历丁未冬孟谢山樵子陈邦泰书”的序，次有陈邦泰撰《古八义记考异》十四
则，是了解继本改订、编刻的重要材料。再次为《重校古八义记标题》，列有全剧二卷四十二出的总目。
德国藏继志斋本是否为徐元所作呢？答案是肯定的。署名李梦阳的《古八义记序》直接指出：“徐叔
回氏游翰其间，演为《八义记》。”而且，卷首《古八义记考异》第一条“考徐叔回者，名元，浙之钱唐人也”
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云云，也将徐元作为继本《八义记》作者来介绍。不仅如此，吕天成《曲品》和祁彪佳《远山堂曲品》对徐元
《八义记》剧情的介绍，验之于继本，亦若合符节。吕氏提出徐本有“韩厥立孤，席间出赵武遍拜诸将”，
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此关目见于继本的大结尾第四十二出《正诛封拜》。明代其他三部坊刻“赵氏孤儿”南戏承袭元杂剧《赵
氏孤儿》以孤儿长大、手刃屠岸贾结局。祁彪佳《远山堂曲品》“能品”著录徐叔回《八义记》的相关信息，
亦可资佐证：“传赵武事者有《报冤记》，又有《接缨记》，此则以《八义记》名。记中以程婴为赵朔友，以嗾
犬在宣孟侍宴之际，以韩厥生武而不死于武，以成灵寿之功，皆本于史传，与时本稍异。运局构思，有激
烈闳畅之致，尚少清超一境耳。”在此，祁彪佳谈到徐本《八义记》与“时本”存在四个不同的关键情节：其
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一，徐本“以程婴为赵朔友”。在继本中，程婴和赵朔是朋友关系，如第一出题名《知己谈心》，演述赵朔请
好友程婴来商议如何反奸（屠岸贾），而富本系统，程婴是作为赵盾的家臣的身份出现。其二，“以嗾犬在
宣孟侍宴之际”，即屠岸贾以獒犬扑击赵盾的地点，富本系统是在朝堂之上，而继本则改在文臣武将侍宴
晋侯的绛绡楼（第十九出《绛楼侍宴》）。其三，“以韩厥生武而不死于武”，是讲韩厥私放赵武（即赵孤）而
不是宫门自刎。富本系统承袭元剧《赵氏孤儿》，皆以程婴私语韩厥，厥自刎以坚程婴之心；而继本改为
韩厥放过孤儿、绝缨为誓，并未自刎（第三十三出《仗义绝缨》），从而才有剧尾韩厥立孤大报仇的结局。
其四，“以成灵寿之功”提及的是众人大团圆的地点，富本系统将公主、驸马、程婴安排在阴陵相会，而继
本将之改在灵寿寺（第四十一出《灵寿聚完》），韩厥陪着公主来此寺做道场超度赵氏冤魂，程婴带着赵孤
来此，让其子母相见，赵朔也寻至灵寿寺，众人齐聚于此。可见，吕天成、祁彪佳提出的五段徐本重要关
目，皆与继本相合，徐元即为继本《八义记》作者。

二、《古八义记考异》所及“时本”的版本信息

祁彪佳《远山堂曲品》著录徐叔回《八义记》时提到，晚明有演述赵氏孤儿故事的“时本”流传甚广 。
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对于“时本”，继本卷首《古八义记考异》第二条亦提及：“《八义记》有张、沈校，刻闽即时本也。”《考异》十
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二条的字里行间包含着“时本”的丰富信息，为确定这一版本的真实身份提供了直接依据。
首先，《考异》首列救孤核心人物程婴的两条信息，是判断“时本”版本来源的重要线索。程婴和公孙
杵臼是救孤、存孤环节最为核心的人物，程婴与赵家的关系也成为他冒险进宫救孤、牺牲亲子替孤、含辛
茹苦抚孤的情理基础和逻辑前提。正因如此，《考异》第三条云：“程婴，赵朔友也。公孙杵臼，客也。时
本，列如臧获，甚非体统。”按，臧获指奴仆、随从。在继本中，程婴与赵朔是知己的关系，而在富本中，变
成了赵盾的家臣。他随赵盾劝农、救济灵辄，参与赵家的解梦；他向赵朔报告朝堂上赵、屠关于禁灯、放
灯的论争，向赵盾报告晋侯及屠岸贾在绛绡楼的种种非为。至于公孙杵臼，其首次出场是第二十五出
《暂迹村庄》，公孙自谓曾受赵盾的知遇之恩，“蒙其父赵正卿举之于草茅之中，荐之以大夫之列”，故后来
能为救孤而捐生（但此本未及公孙为赵家仆从的相关信息）。因此，《考异》云“时本”将程婴、公孙“列如

①⑥ 陈邦泰：《古八义记考异》，明金陵继志斋刻本《八义记》卷首。
② 李梦阳：《古八义记序》，明金陵继志斋刻本《八义记》卷首。
③ 吕天成撰，吴书荫校注：《曲品校注》卷下“妙品四”，第214页。
④⑤ 祁彪佳：《远山堂曲品》，《中国古典戏曲论著集成》第六册，第67，67页。
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