Page 68 - 《中山大学学报（社会科学版）》2022年第5期

孤本传奇《八义记》与明代“赵氏孤儿”改本戏文

（1）明金陵富春堂本《新刻出像音注赵氏孤儿记》（下文简称富本），二卷四十四折 ，无折目，内封上
①
方题“谨按姑苏板校正”，正中刻“金陵书坊富春堂绣梓”。日本京都大学文学部藏，《京都大学汉籍善本
丛书》第16卷、《日本所藏稀见中国戏曲文献丛刊》第一辑影印。
（2）明金陵世德堂本《新镌重订出像附释标注赵氏孤儿记》（下文简称世本），二卷四十四折（正文标
“出”）。卷首有全剧目录，四字折目。正文首页题“姑孰陈氏尺蠖斋订释，绣谷唐氏世德堂校梓”，天头有
音注和史实考释。《古本戏曲丛刊》初集据中国国家图书馆藏本影印。世本以富本为底本重订、再刻，二
者“文字差别甚微”。
②
（3）明末毛晋汲古阁本《八义记》（下文简称汲本）。二卷，卷上二十一出，卷下二十出，四字出目。未
题撰者名氏。《古本戏曲丛刊》二集据吴晓铃藏本影印。汲本与富本有着相同的母本来源，但改动较大。
以上三种“赵氏孤儿”戏文，与徐本《八义记》在晚明时期并行于世。
最早著录徐本的是吕天成的《曲品》卷中“妙品四”，其以当时流行的南戏《赵氏孤儿记》为参照，认为
徐本更遵从史书的记载，但总体艺术水平不高，“与传稍合，然未佳”。明末祁彪佳《远山堂曲品》“能品”
③
也有两处提及徐元（叔回）撰《八义记》 。而清初无名氏《传奇汇考标目》之七“徐元，字叔回，钱塘人。《八
④
义》，本元人《孤儿记》而改削之”诸语，则是参考和综合吕、祁两家《曲品》的相关信息而写定。清初沈自
⑤
晋主持编纂的《南词新谱》卷首《古今入谱词曲传剧总目》也著录徐叔回（名元）撰《八义记》，且正文录有
《八义记》的五支曲子。将之与明代四种坊刻“赵氏孤儿”戏曲比较，发现它们并不来自徐本，而是源于富
本 。这表明沈自晋已经将其他明刻“赵氏孤儿”南戏误作徐元《八义记》了。
⑥
不仅如此，晚近还有学者将汲本《八义记》归在徐元名下。汲古阁原刊本和清代《六十种曲》覆刻本
皆未署《八义记》的作者，最早将徐元与汲本《八义记》相关联的是 1935 年开明书店的《六十种曲》排印
本，未集第一种于正文首页题“明·徐元箸”。1954 年，文学古籍刊行社用开明书店本纸型重印《六十种
曲》，吴晓铃负责校点，沿用徐元为《八义记》作者的署名 。其后随着中华书局多次重印，汲本《八义记》
⑦
为徐元所作的观点广为接受，如音乐史家杨荫浏的《中国古代音乐史稿》亦依此著录，只是主张将“徐元
著”易为“徐元改编”更符合事实 ；王季思主编《全元戏曲》第 10 卷《赵氏孤儿记·剧目说明》也认为汲本
⑧
《八义记》“则系明徐元的改编本”。不过，也存在不同的意见，如北婴（杜颖陶）在《曲海总目提要补编》
⑨
笺注第一条就指出：“《六十种曲》中有《八义记》一本，多以为即叔回作，非是。”客观而论，依据吕、祁两
⑩
家所述，只能说明徐元所作《八义记》与富本、世本和汲本皆不合，其原貌究竟如何，却无法描述。
2018 年赵林平首次介绍德国国家图书馆藏继志斋本《八义记》（下文简称继本） ，由于此本明确署

① 富春堂本重出两个第十三折，标序四十三折，实为四十四折。本文所引用的折数，皆为纠正后的次序。
② 景李虎：《元代南戏〈赵氏孤儿记〉重要价值及版本源流》，《中山大学学报》1993年第2期。
③ 吕天成撰，吴书荫校注：《曲品校注》卷下“妙品四”，北京：中华书局，2019年，第214页。
④ 祁彪佳：《远山堂曲品》，《中国古典戏曲论著集成》第六册，北京：中国戏剧出版社，2020年，第24、67页。
⑤ 无名氏：《传奇汇考标目》，《中国古典戏曲论著集成》第七册，第195页。
⑥ 分别为：《南词新谱》卷 8【好孩儿】“斟此杯香醪韵美”、【添字红绣鞋】“今日劝课农民”，卷 14【画眉序】“与民欢
庆”，卷 25【鹅鸭满渡船】“驸马和公主”、【中都悄】“忒无礼”，分别来自富本第十折、第八折、第五折、第四十四折和第十
九折。
⑦ 需要指出的是，明末毛晋汲古阁刊刻的《八义记》并没有署名徐元，如中国国家图书馆藏的两种汲本（吴梅旧藏
本、吴晓铃旧藏本）和道光间的合刻本的封面、扉页、目录以及上卷、下卷的正文首页，皆未题作者。

⑧ 参杨荫浏：《中国古代音乐史稿》下册，北京：人民音乐出版社，2004年，第673页注释①。
⑨ 王季思主编：《全元戏曲》第10卷《赵氏孤儿记·剧目说明》，北京：人民文学出版社，1996年，第466页。
⑩ 北婴编著：《曲海总目提要补编》，北京：人民文学出版社，1959年，第270页。
赵林平：《徐元〈八义记〉新探》，王萍主编：《中国古代小说戏剧研究》第十四辑，兰州：甘肃人民出版社，2018 年，
第228—232页。
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