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中山大学学报（社会科学版） 2022 年第 5 期

们惯用流水、落花、暮春、登楼、斜阳、铜驼、黍离、麦秀等意象或典故，其中使用最频繁、包蕴情感最浓郁
的当数“啼鹃”。据《禽经·杜鹃》《华阳国志·蜀志》等书记载，相传战国末年杜宇在蜀称帝，号望帝，为蜀
除水患有功。后年老禅位于相鳖灵，退隐西山，修道而化为杜鹃（子规），春至则悲鸣不已，声若“不如归
去”，直啼至满口流血，那漫山的杜鹃花也因之染成了红色。后人常用此意象形容思念之苦或悲怨之深，

特别是遗民，常用以抒写家国之恨、之恋。如《天地间集》所选家铉翁的《寄江南故人》：“曾向钱塘住，闻
鹃忆蜀乡。不知今夕梦，到蜀到钱塘。”按：家铉翁，眉山（今属四川）人，以荫补官，德祐二年赐进士出身，
拜端明殿学士、签书枢密院事。元兵围临安，丞相吴坚、贾馀庆檄告天下守令以城降，铉翁独不署。旋充
祈请使赴元，被留，授以高官，坚辞不受。乃贬河间，以《春秋》教授弟子，每与诸生论宋室兴亡，辄唏嘘流
泪。元成宗即位，赐号“处士”放还，遗民故老赞其“名节千年日月悬”，往往徒步往见之。此诗为其羁留
①
北方期间所作。诗人因闻杜鹃啼叫，逗起了对曾经为官的南宋京师杭州和家乡蜀地的思念，日有不足，
继之以梦，悲、恋并作，绵绵无尽。再如该集所选郑协《溪桥晚兴》：“寂寞亭基野渡边，春流平岸草芊芊。
一川晚照人闲立，满袖杨花听杜鹃。”“晚照”与“杜鹃”呼应，隐指亡国。“寂寞”“闲立”，明写诗人之索寞。
“满袖杨花”，暗点其伫立之久、凝神之专，悲、思之浓郁不言而喻矣。
综上，鼎革之变使遗民与赵宋王朝的“实体性”连结戛然断裂，这给其内心带来深创剧痛。他们眷恋
不已，通过诸般“象征性”方式，复原了与故国旧朝的连结。这种连结超越了时空限制，是任何力量都无
法阻隔的。

二、惊悸与诧异：战乱创伤与奴役怨懑

蒙元为灭宋而发动的战争，带有极大的残暴性和掠夺性。对于那些奋起抵抗的城池，元军攻破后依
例屠城。《元史·耶律楚材传》：“旧制，凡攻城邑，敌以矢石相加者，即为拒命，既克，必杀之。”四川大部、
②
独县、沙洋、常州、静江路等地迭遭此难。四川号“天府之国”，遭蒙古铁骑蹂躏后，“昔之通都大邑，今为
瓦砾之场，昔之沃壤奥区，今为膏血之野，青烟弥路，白骨成丘，哀恫贯心，疮痏满目”。至元十二年十一
③
月，伯颜率兵攻打常州，知州姚訔等率军民固守。伯颜怒，“命降人王良臣役城外居民，运土为垒，土至，
并人以筑之，且杀民煎膏取油以作炮，焚其牌杈，日夜攻不息”。城破后，“伯颜命尽屠其民”。真是惨绝
④
人寰！对于其他大多数降附的城池，元军占领后仍然烧杀掳掠不已，这给社会造成严重破坏。温州遗民
“
林景熙《粦说》曾云，柔兆困敦之岁（1276），朔骑压境，所过杀掠，数十里无人烟”。
⑤
广大士人罹此浩劫，狼狈奔窜于山巅水涯间，破家殒命者比比皆是，正如舒岳祥《停云诗序》所说：
“四海衣冠，遭时艰虞，至于暴骨原草者，多矣。”戴表元《王丞公避地编序》也详细记述了其逃亡情形：
⑥
“越明年，兵声撼海上。村郊之民往往持槖束缊而立，伺尘起即遁。余与公势不得止，仓皇弃其故业，指
（诣）山中可舍者为之归，盖其事不能相谋。而流离转徙，困顿百折，不自意复相出于天台、南峡之麓。自

是而行同途，止同旅，交同友，客同门。急则传声疾呼，老稚携挈以遁须臾之命；缓则握手劳苦，流涕譬
释，以宽离乡弃土之戚。”传声疾呼、老稚携挈的遁命经历甚是惊险，离乡弃土、困顿百折的逃亡生活不
⑦

① 林景熙：《闻家则堂大参归自北寄呈》，北京大学古文献研究所编：《全宋诗》第69册，第43486页。
② 宋濂等：《元史》，北京：中华书局，1976年，第3459页。
③ 吴昌裔：《论救蜀四事疏》，曾枣庄、刘琳主编：《全宋文》第323册，第68页。
④ 陈邦瞻：《宋史纪事本末》卷27，北京：中华书局，2015年，第1156页。
⑤ 李修生主编：《全元文》第11册，第45页。
⑥ 杨镰主编：《全元诗》第3册，北京：中华书局，2013年，第232页。
⑦ 李修生主编：《全元文》第12册，第158页。
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