Page 48 - 《中山大学学报（社会科学版）》2022年第5期

《天地间集》：赵宋遗民的另一部“心史”

一、悲痛与眷恋：连结的断裂与复原

对于深受儒家思想特别是理学浸染的宋遗民而言，蒙元灭宋，失去的不仅是赵宋之王室朝代，更是
华夏之民族国家，乃至颠覆了政治、经济、社会、伦理、文化、生活、心灵等一切秩序：“天纲绝，地轴折，人
理灭。”三宫北上、崖山败亡、帝陵被挖、文天祥被杀、谢枋得绝食等事件频繁而深刻地刺激着他们，使其
①
内心充满了极度的震愕和悲痛，正如谢枋得所云：“嗟乎！夷而灭五帝三王自立之中国，有天地以来无此
变也。”即使是在蒙元混一已成定局的情况下，遗民的心绪依然不能平静，他们“彷徨徙倚于残山剩水
②
间，孤愤激烈，悲鸣长号”，用诗笔宣泄郁盘于胸的黍离之悲与故国之思，情感之浓郁、旋律之激荡，令人
③
无比动容！
《天地间集》的编者谢翱更是遗民中性情颇为丰富、肫挚者，鼎革之后，他始终不变冠服，终身不用元
朝年号，“过谈胜国事，辄悲鸣烦促，涕泗潸然下”。浪迹闽、浙期间，他多次在夫差台、禹穴、侯涛山等名
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胜恸哭，哀大道之不行，痛宗社之倾覆。其中最著名的一次，是在至元二十八年（1291）十二月初九，即文
天祥就义九周年忌日，他“登子陵西台，以竹如意击石，歌《招魂》之词……歌阕，竹石俱碎，失声哭”。对
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于谢氏这种惊天地、泣鬼神的壮举，杨维桢曾感慨地评价道：“嗟乎！翱以至诚恻怛之心，发慷慨悲歌之
气，世知其为庐陵王恸也，吾以翱恸夫十七庙之世主不食、三百年之正统斯坠也。盖是恸，即箕子过故国
之悲，鲁连蹈东海之愤，留侯报韩、靖节存晋之心也。天经地义，于是乎在……嗟乎！自箕鲁而下，旷千
载有国士风者，非翱而谁？”谢翱曾在文天祥手下任职，同抱复国之志。他对文氏的哭祭，寄托了其对宋
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朝乃至整个国家、民族的情感，也是在宣泄邦国沦亡带给心灵的深创剧痛。正是因为感同身受，谢翱在
《天地间集》的编选中也凸显了黍离之悲与故国之思。
先看谢翱所选其父谢钥的《玩月有感》：“入夜茶瓯苦上眉，眼花推落石床棋。举头却恨天边月，颠倒
山河作树枝。”按：钥著有《春秋衍义》十卷、《左氏辨证》六卷。众所周知，“尊王攘夷”、严“夷夏之辨”是
《春秋》一书的要旨。此诗先写诗人欲以茶、棋消遣，却发现难得其乐。这就从侧面烘托出他心事之重。
而后通过无意间举头望月这一动作，将潜意识中念念不忘的心事款款点出，语极淡而情极痛。段成式
《酉阳杂俎》前集卷 1《天咫》：“释氏书言，须弥山南，有阎扶树，月过，树影入月中。或言月中蟾、桂，地影
也；空处，水影也。此语差近。”“举头却恨天边月，颠倒山河作树枝”一联，抒写的正是天翻地覆、故国沦
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亡、秩序颠倒的憾恨与悲痛。
再看《天地间集》所选何天定的《散策》：“孤坐忽不乐，出门聊散行。溪喧乱人语，树偃碍农耕。雨径
莓苔积，阳坡草木明。道逢九十老，相对话承平。”诗人心中郁闷，故出门散心，然而，他看到的却是战乱
后的一片残败、荒芜景象：溪水流动的声音比人的说话声更响亮，树木横七竖八地倒在田地里，妨碍了农
耕，路上莓苔堆积，坡上草木疯长。这些景象都在说明、反衬村庄里的幸存者之少。“阳坡草木明”一句，
化自杜甫《春望》“国破山河在，城春草木深”。尾联呼应开头，从反面点明令诗人平居不乐的原因——
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鼎革之变。正是因为不愿面对和接受这个现实，诗人路上遇到一位耄耋之年的老翁，大有空谷足音之

① 宋子贞：《中书令耶律公神道碑》，耶律楚材著，谢方点校：《湛然居士文集》附录，北京：中华书局，1987 年，第
334页。
② 谢枋得：《送黄六有归三山序》，曾枣庄、刘琳主编：《全宋文》第355册，第101页。
③ 程敏政：《宋遗民录序》，程敏政编：《宋遗民录》卷首，明嘉靖二年（1523）至四年程威等刻本。
④ 宋濂：《谢翱传》，《宋濂全集》第7册，第2248页。
⑤ 任士林：《谢翱传》，李修生主编：《全元文》第18册，南京：凤凰出版社，1999年，第430页。
⑥ 杨维桢：《吊谢翱文并序》，程敏政编：《宋遗民录》卷2。
⑦ 段成式撰，许逸民校笺：《酉阳杂俎校笺》，北京：中华书局，2015年，第87页。
⑧ 杜甫著，仇兆鳌注：《杜诗详注》，第320页。
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