Page 45 - 《中山大学学报（社会科学版）》2022年第5期
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2022 年第 5 期 中山大学学报 （社会科学版） No. 5 2022
第 62 卷 JOURNAL OF SUN YAT⁃SEN UNIVERSITY Vol. 62
（总 299 期） （SOCIAL SCIENCE EDITION） General No. 299
《天地间集》：赵宋遗民的另一部“心史”
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陈 斐
摘 要：宋元鼎革之变激发出士人思想、情感的巨大能量，使其诗歌所蕴情感的强度和密度大增，进而凸
显了诗为“心史”的性质。对此，时人亦有理论自觉。本文以谢翱编《天地间集》为中心，效仿陈寅恪“心史”研
究理路，借鉴西方心态史、情感史的一些理念，从诗歌文本隐喻、象征等深层意义的发微出发，综合运用多学科
视角或成果，从“悲痛与眷恋：连结的断裂与复原”“惊悸与诧异：战乱创伤与奴役怨懑”“闲适与郁怅：隐居的政
治意涵”“空幻与落寞：儒家伦理纲常之外”“坚守与忧惧：与时间抗争”五个方面，对易代之际与遗民身份认同
相关的心态做了立体、动态的透视。近代人文与社会科学中普遍出现了“人的消失”现象，激活中国古代文学
史的“心史”意蕴，不失为既得预国际学术界之潮流又呼应国内学术界“三大体系”构建之吁求的有益尝试。
关键词：宋朝；遗民；心态；心史；《天地间集》；人的消失
DOI：10. 13471/j. cnki. jsysusse. 2022. 05. 004
引言：从“诗史”到“心史”
崇祯十一年（1638）十一月八日，苏州承天寺僧人疏浚寺中一口眢井时，发现一个铁函，破铁启之，
“其内则函以锡，锡之内又封以蜡，始见纸本，书曰《心史》”。此书为宋遗民郑思肖德祐癸未（1283）封
①
沉，在井底沉睡三百五十多年后始见天日。关于“心史”的命名缘由，作者郑思肖曾在该书《总后叙》中有
所交代：“《咸淳集》一卷，《大义集》一卷，《中兴集》二卷，计诗二百五十首，杂文自两《盟檄》而下，凡四十
篇，又前后自序五篇，总目之曰《心史》，毋乃僭乎！夫天下治，史在朝廷；天下乱，史寄匹夫。史也者，所
以载治乱、辨得失、明正朔、定纲常也……史而匹夫，天下事大不幸矣。我罹大变，心疢骨寒，力未昭于事
功，笔已断其忠逆。所谓诗，所谓文，实国事、世事、家事、身事、心事系焉。”又其《大义集·自序》曰：“德祐
乙亥冬，有不可遏之兴，时辄作数语，以道胸中不平事……每一有作，倍怀哀痛，直若锋刃之加于心，苦
语流出肺腑间。”《中兴集·自序》亦云：“夫诗也者，心之动也。其动维何？因所悦、所感、所忧、所苦触
之尔……今八荒翻沸，山枯海竭，身于是时，能无动乎……夫非歌诗，无以雪其愤，所以皆厄挫悲恋之
辞。”在郑思肖看来，家国事变引发了诗人心灵的悸动，触发悲、喜、忧、愤等种种思想情感，诗人由是而有
了诗歌创作的冲动并结撰为作品。通过这些作品，可以考察家国事变和诗人的心灵悸动轨迹；同时，因
为诗人以儒家“三纲五常”修身养心（《心史·自序》），自然亦会以其为标准感受、评判人事，诗歌也就具备
了类似史著“《春秋》笔法”那样评断忠逆、维系纲常的褒贬功能。而从根本上说，不论是家国事变，还是
* 收稿日期：2021—12—08
基金项目：中国艺术研究院基本科研业务费项目青年人才资助项目（2022-4-34）
作者简介：陈 斐，中国艺术研究院《文艺研究》编辑部（北京100012）。
① 刘廷銮：《井中心史》，陈福康校点：《郑思肖集》附录二“传记”，上海：上海古籍出版社，1991 年，第 340 页。文中
凡引郑思肖诗文皆据此本，不再另行出注。
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