Page 28 - 《中山大学学报（社会科学版）》2022年第5期

弦音惓惓：南宋遗民情怀与元明浙操江操琴曲

按“雪江”即徐天民号。无论此曲是不是徐天民所作，其曲之内涵与意境既有“忠君爱国”的惓惓之
意，又有寄情渔父的隐者之思，且称是徐天民制，无疑是南宋遗民创作或演绎的琴曲之一。
既然徐天民在琴曲演绎与创作中表现出南宋遗民的心迹和情怀，那么，另一位遗民琴人毛敏仲的琴
曲亦不能外。然而关于毛敏仲所作琴曲，因文献记载多有抵牾，学界自然是多有争议和分歧。日本学者
早川太基在既往研究的基础上，对毛敏仲所作琴曲又细作考辨，认为：《禹会涂山》《樵歌》《山居吟》《列子
御风》四曲传闻清晰，传谱亦可置信，都可以认定为毛敏仲创作琴曲。《清都引》亦为毛敏仲之作的可能性
很大。《庄周梦蝶》是毛敏仲所传之曲，至若说其所作，未免依据不足。《佩兰》《凌虚吟》二曲，明证未足，目
下无法肯定其真正的作者为谁。《隐德》《慨古》二曲为毛氏所作依据不足。《幽人折芳桂》《古涧松》《易水》
三曲均为古曲之名，纯属误传。《鹤鸣九皋》《渔歌》《平沙落雁》三曲均出别人之手 。这个考辨结论是相
①
对保守的，若从可以确定的四首琴曲来看，《禹会涂山》与《列子御风》别有意境，特别是《禹会涂山》与遗
民情怀并无直接关联。这本亦在情理之中。因为遗民在不同的时间与环境中，其思想情怀也是不同的，
无论其诗文还是琴曲，都存在多样的主题和意境，不尽是表达“惓惓之意”与隐逸情怀。但《樵歌》与
《山居吟》明显属于遗民情怀之琴曲，却是无疑的。
《神奇秘谱》之《樵歌》解题云：
臞仙曰：“是曲之作也，因元兵入临安，敏仲以时不合，欲希先贤之志晦迹岩壑，隐遁不仕，故作
歌以招同志者隐焉。自以为遁世无闷也。” ②
清代叶布撰辑的《小兰琴谱》对于《樵歌》的解题与《神奇秘谱》接近，只是问题略有不同 。但亦有略
③
异者，如清代王善撰辑的《治心斋琴学练要》称：
贾相当权，国是日非。毛敏仲徜徉山谷，触景忘怀，遁世逍遥，所谓乐乎樵而忘乎樵，夫其得已
者哉。悲夫！ ④
此处将《樵歌》的创作背景提前到贾似道擅权时期。但无论背景早晚，毛敏仲之遗民身份及其在曲
中表达的遁世、归隐情怀则是无疑的。
再看《山居吟》，《神奇秘谱》解题云：
臞仙曰：“是曲者，宋毛仲翁所作。其趣也，巢云松于丘壑之士，澹然与世两忘，不牵尘网，乃以
大山为屏，清流为带，天地为之庐，草木为之衣，枕流漱石，徜徉其间。至若山月江风之趣，鸟啼花落
之音，此皆取之无禁，用之无竭者也。所谓乐夫天命者，有以也夫。又付甘老泉石之心，尤得之
矣！”
⑤
后出琴谱对《山居吟》的解题或详或略，但都对其意境叙述无甚分歧。此曲便是表达山林隐士超凡
脱俗，澹然忘世的情怀，与《樵歌》接近。其他如《渔歌》等，虽非毛敏仲所作，但其中亦表达隐逸之意，被
后人附会于毛敏仲名下，亦隐约可见与遗民情怀之关联。
除以上所举诸曲外，存见各琴谱中还有一些内涵与意境相近的琴曲，亦有可能是经过遗民演绎和创
作的，只是关于作者及时代之记载模糊，暂无法详细讨论。
综上可见，南宋遗民之心迹与情怀亦充分体现在琴曲之中。若从遗民心迹与情怀，解读《潇湘水云》
《泛沧浪》《秋鸿》《飞鸣吟》《泽畔吟》《樵歌》《山居吟》诸曲，其中思想内涵与意境，及其创作的历史背景，
方能准确显现。从现存遗民演绎和创作的琴曲来看，其作者及关联人物如徐天民、汪元量、毛敏仲等，或
是浙操代表人物，或与江操关系密切。因此，反映遗民心迹和情怀的琴曲，亦自然成为浙操和江操的代

① 详见［日］早川太基：《“养心之曲”——南宋毛敏仲在琴史中的地位》，《第三届清华青年史学论坛论文集》。
②⑤ （明）朱权：《神奇秘谱》之《霞外神品》中卷，第40，35页。
③ 《小兰琴谱》称《樵歌》“宋毛敏仲之所作也。时因元兵入临安，隐遁不仕，故作是歌，以招同志者。音律潇洒脱
尘，有振衣千仭之态；恬静和雅，有苍松老柏之韵，其亦凤兮之亚欤！”《琴曲集成》第19册，第454页。
④ 《历代古琴文献汇编》，杭州：西泠印社出版社，2018年，第978页。
23