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中山大学学报（社会科学版） 2022 年第 5 期

另外，“浙操”与“江操”，特别是“浙操”，之所以影响甚大，亦与其丰富的演奏技法有关。这符合艺术
由简到繁，由粗到精的发展规律。浙派琴人黄献《梧冈琴谱》后序称：
其（徐门浙派）用心不可尽言，规矩法度，吟猱绰注，轻重疾徐，徽弦上下，无纤毫错乱之疵，殆非
江操之寻常者可比。后之君子有取于斯谱者，当宝而重之，请勿忽焉。 ①
这里值得注意的是，行文中对“江操”虽有鄙薄，却亦能说明问题。到了明代中后期，“江操”所指有
所不明，存在活动于松江的“松江派”与万历年间兴起于南京一带的“江派”之分歧。但无论如何，“江派”
遭受鄙薄，影响不及“浙派”，亦与其演奏中“声多繁琐”有关。从古琴演奏上说，“声多繁琐”应理解为右
手的散音、按音、弹音的运用多于左手的走音、滑音及颤音，即较注重右手的技法，而左手的吟猱绰注使
用不足 。
②
进入清代，又出现了一个庞大的明遗民群体。他们中许多人与宋遗民有着同样的心迹与情怀，故宋
遗民的精神与文化继续得到阐扬。如明清之际的王猷定（1598—1662）在《宋遗民广录序》中称：“有宋
者，遗民也。知宋之所以存，则当知宋之所以亡；知遗民之所以存宋，则当知宋之所以存遗民者安在
也。”李长科、朱明德则先后撰著《广宋遗民录》，广增宋遗民人数，歌颂宋遗民节操与情怀 。有清一代，
④
③
遗民琴曲的遗民标识虽渐渐淡去，但因有相应的历史文化背景，则继续发挥影响力。《潇湘水云》《秋鸿》
《樵歌》《山居引》等琴曲，亦派生出不少新的琴曲，成为中国音乐文化史上的重要标志。

结 语

宋元之际，遗民对于琴曲的演绎与创作，成为古琴音乐中“浙操”和“江操”的重要特征，亦不断使“浙
操”和“江操”古琴在琴曲流传及演奏风格上发生改变。这两派古琴音乐，尽管在元明时被指责为“衰世
之音”和“亡国之音”，但其流传确实相当广泛，且有很大的社会影响力。吴澄与何乔年等人的批评似乎
只是特定立场下的观点，并不代表当时多数人的看法。相关琴曲，不仅明代前期的《神奇秘谱》多有著
录，明代中后期大量琴谱出现，对这些琴曲亦多有著录，只是其遗民标识随着时代的变迁渐渐淡去。遗
民琴曲不仅广泛流传，而且对以后的古琴音乐影响甚大。就其思想内涵而言，其琴曲中表达的“惓惓之
意”，有忠君的价值立场，且颂扬伯夷、叔齐、屈原等一类人物，与儒家思想中的忠孝观念，特别是宋以后
形成的忠节观相一致；其隐逸情怀，更是切中中国传统文人入世与出世兼容的思想情怀。当然，其在明
清普遍被著录于琴谱，亦与当时汉人的民族情绪有所关联。另外，就具体的古琴研究技法而言，衍长音
指法更能适应表达遗民感情之需要，故被不断发展，使古琴音乐更具艺术魅力，从而与雅乐中的演奏风
格拉开距离，更容易被文人欣赏和接受。

【责任编辑：赵洪艳；责任校对：赵洪艳，周吉梅】

① 《琴曲集成》第1册，第465页。
② 参见赵春婷：《明代琴谱集考——兼及明代琴学史》，哈尔滨：黑龙江人民出版社，2014年，第167页。
③ 王猷定：《四照堂集》卷2，《丛书集成续编》第151册，第489页。
④ 参见丁楹：《南宋遗民词人研究》，第9页。
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