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中山大学学报（社会科学版） 2022 年第 5 期

谱”经刘志芳传授，“失其祖愈远”。（4）杨缵和毛敏仲早年曾习《江西谱》，后虽接受郭沔传谱，并据之整理
成被称为“浙谱”的《紫霞洞谱》，但其间江操与浙操的相互影响，应不难想见。综合以上来看，南宋时，浙
操琴谱无论如何都与北宋时的“质而不野，文而不史”无直接关联。
不唯浙操如此，江操亦发生不少变化，如前揭吴澄为江西琴士周常清写的《琴说赠周常清》云：
庐陵周大江，携琴游士大夫间，号为琴师，莫之可俪也。其子常清，得其父之伎……以予所知，
未百年间已变三谱，愈变愈新。其声固有可尚，而纤秾哀怨，切促险躁，或不无焉。 ①
吴澄之门生危素亦有如是之论 。两人之议论虽未直接说江操，但从其文意来看，当是针对江操所
②
发 。实际上，无论浙操古琴还是江操古琴，到了南宋，不仅琴谱更新，演奏风格亦与北宋不同。如杨缵
③
门客周密（1232—1298）称杨缵所制琴曲皆“平淡清越，灏然太古之遗音也”，并将之与“琴繁声为郑卫”的
“亡国之音”相对 。很显然，在周密眼里，浙操古琴不仅不是“亡国之音”或“衰世之音”，而且恰是与之相
④
对的“太古遗音”。
那么，吴澄等人为何将浙操和江操称为“衰世之音”或“亡国之音”呢？前揭何乔新《琴轩记》中记及
清斋又为鼓江操，何乔年听之曰：“此亡国之音也，是其汪水云所作，与宋末之声乐，如泣如诉，如怨如慕，
宜南渡之不可复兴也。”此句其实已道出端倪。其中提到的关键人物是汪水云，其琴曲属于宋末之声乐，
如泣如诉，如怨如慕，有南渡不可复兴之叹。汪水云及其琴曲何以被称为“亡国之音”，与浙操和江操有
何关联？揭开其身份特征及经历，应可明了。
汪水云即汪元量（1241—1318） ，字大有 ，水云乃其号，钱塘人。其父名琳，字玉甫，是一位知琴知
⑤
⑥
书之人。汪元量自幼受到熏陶，亦以善琴名，度宗时，入宫为琴待诏，颇得谢太后和王昭仪喜欢。德祐二
年（1276），元军入临安，掳宋恭帝及宗室、大臣北去，汪元量随谢太后离杭北迁，在元曾供奉翰林。至元
二十五年（1288），汪元量向元世祖乞求黄冠南归，得到应允。其南归后，在杭州创立诗社，与友人们进行
酬唱活动，之后如江右，赴湘入蜀。
汪元量南归之前，杭州早有杨缵创立的吟社，重要成员有周密、徐天民、毛敏仲、张炎、吴文英等。其
中不少都是浙派琴人。汪元量回到杭州后，杨缵吟社虽不再活动 ，但他继续在杭州创立诗社，积极进行
⑦
酬唱活动。在此前后，汪元量与杨缵吟社的毛敏仲和徐天民等有相当密切的交往，而毛、徐二人都是浙
派古琴的突出代表，这说明，汪元量与浙派琴乐的渊源之深。汪元量到江西以后，诗词酬唱仍是其活动
的主要内容，与之酬唱者有马廷鸾、曾子良、张鉴、陈杰等。另外，汪元量还可能曾往吉水、庐陵、旴江，与
李珏、刘辰翁、赵文、周方等遗民诗人进行过互动 。其中虽未见具体与琴乐相关事，但汪元量作为琴人，
⑧

① （元）吴澄撰，方旭东、光洁点校：《吴澄集》卷6，第131—132页。
② （元）危素：《危学士全集》卷 5《送琴师张弘道序》，《四库全书存目丛书》，济南：齐鲁书社，1997 年影印，集部
第 24 册，第715页。
③ 参见王风：《元代江浙二操的对峙与宋明间江西谱的传承》上，《中国文化》2020年春季号（51期）。
④ （宋）周密：《齐东野语》卷18《琴繁声为郑卫》，北京：中华书局，1983年，第339页。

⑤ 关于汪元量的生年，孔凡礼：《汪元量事迹纪年》（汪元量撰，孔凡礼辑校：《增订湖山类稿》附录二，北京：中华书
局，1984 年）考证为 1241 年；杨增树：《宋末爱国文学家汪元量的祖籍、生平和行实》（《文科教学》1983 年第 3 期）考证为
1246至 1250年间。又有杜耀东：《略谈汪元量的生年——与孔凡礼先生商榷》（《扬州师范学院学报》1990年第 2期）考证
为1230年。今暂从孔凡礼说。
⑥ 关于汪元量的名字问题，有名大有、字符量一说，详见《汪元量的名与字》（《南京师范大学文学院学报》2006年第
3期）一文考证。
⑦ 关于杨缵创立吟社及其活动情况，参见周扬波：《南宋格律词派和浙派古琴的渊源——以杨缵吟社为中心的考
察》，《文学遗产》2008 年第 2 期。该文认为，关于杨缵吟社的活动时间，最早可知纪年的为景定五年（1264），咸淳三年
（1257）六月吟社领袖杨缵辞世，此后再未见社友在临安活动的踪迹。

⑧ 关于汪元量的行踪与交往，参见方勇：《南宋遗民诗人群体研究》，北京：人民出版社，2000年，第45—50页。
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