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中山大学学报（社会科学版） 2022 年第 5 期

及，但因所论内容有所侧重，故未能充分注意遗民这一历史因素，以致对这一历史时期一些重要琴曲及
音乐史问题之解释，与具体历史内容稍有隔膜，未尽其意。今不揣谫陋，拟就南宋遗民对琴曲之演绎、创
作以及与元明浙操、江操之关联问题专作探讨。此问题之讨论，当有助于深入探讨宋元琴曲的释义问
题，对于重新认识和梳理中国古琴音乐文化史，以及深化中国古代音乐学术史，切实理解和认识中国传
统文化，应有重要之意义。

一、被指为“衰世之音”与“亡国之音”的浙、江二操

若要了解宋元琴曲与遗民之关系，不妨先从元明时期人物对于当时琴派演奏风格之认识和评价说
起。元文宗天历二年（1329），吴澄在《赠琴士李天和序》中称：
夫乐有八音，革木不分五声，姑未论。金石之声舂容，匏竹之声条畅，惟丝声不然。大乐之瑟，俗
乐之筝，一弹一声，简短易歇。古者升歌，四工四瑟，倡一和三，连四为一，然后可配它乐之一声。今
之琴韵，取声于托、擘、抹、挑、勾、剔、打、摘，而有吟、猱、绰、注、泛指等类，以衍长其声。一琴之中，而
与古乐四瑟之倡叹同意，惜其音调虽非教坊俗乐之比，而终未脱郑卫之窠臼。以今三操，北操稍近

质，江操衰世之音也。浙操兴于宋氏，十有四传之际，秾丽切促，俚耳无不喜，然欲讳护谓非亡国之音，
吾恐唐诗人之得以笑倡女也。呜呼！此关系乎两间气运之大数，岂民间私相传习之所能变移者哉。 ①
吴澄（1249—1333），宋江西抚州人，宋咸淳七年（1271）举进士省试下第，还乡著述讲学。元至元二
十三年（1286），程巨夫（1249—1318）以江南行台侍御史奉诏江南求贤，吴澄随之入大都。大德八年
（1304），除江西等处儒学副提举，旋以疾辞。至大元年（1308），召为国子监丞。皇庆元年（1312）升司业，
又辞归。至治三年（1323），迁翰林学士、知制诰、兼修国史。泰定间（1324—1327），以经筵讲官主持修撰
《英宗实录》，事毕弃职南归 。吴澄标帜朱学，兼融陆学本心论，是元代三大理学家之一。虽在入元之初
②
疏懒于仕宦，但最终入仕元廷，七十七岁始离任。其写《赠琴士李天和序》时，已然八十一岁，故其立场应
是站在元廷方面一老儒。其论琴乐中之北操，指北派琴乐，江操为江西一派琴乐，浙操为浙江一派琴乐。
言论中将江操视为“衰世之音”，浙操视为“亡国之音”，应是代表元代官方儒生之立场 。
③
后至元五年（1339），徽州休宁人汪称隐（巽元）为其里人孙道坚所撰《琴所序》云：
予老懒好静，退居里闾，相与为莫逆之交。风和日丽，必诣其所，焚香黙坐，鼔一再行，如聆淳音
仙曲，沁沁乎洒然而喜也。彼江湖来游者，邈不知太古之音，而以浙操、江西操媚于时。吁！安得与
道坚同年而语哉！安得时康民阜，上与重华一赓薫风之为快乎！时至元己卯三月望日七十八岁老
人汪巽元书。 ④
汪巽元（1262—？），字称隐，历官漳州、饶州教授，安仁、钱塘主簿，以建康路总管府判官致仕 。其
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《琴所序》虽未直称浙操、江操为衰世之音，但称其媚于时，并与南风、南熏歌等曲相对 ，可见对浙操、江
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操亦持鄙薄态度。汪巽元崇尚“熏风”之立场，亦当与吴澄一致。

① （元）吴澄撰，方旭东、光洁点校：《吴澄集》卷 24《赠琴士李天和序》，北京：中国社会科学出版社，2021 年，第 507
—508页。
② 路剑：《吴澄年谱》，《抚州师专学报》1992年第2期。
③ （元）吴澄撰，方旭东、光洁点校：《吴澄集》卷 6《琴说赠周常清》，第 131—132页。有称：“淳古遗音，和平安乐、淡
薄优游之意，其亦若是？否也。世之能琴者往往非儒，能儒者又不知音，欲与论此，而无其人。”由此亦可见吴澄之立场。
④ 汪称隐：《琴所序》，（明）程敏政：《新安文献志》卷19《序》，合肥：黄山书社，2004年，第453页。
⑤ （明）汪舜民：《（弘治）徽州府志》卷8《人物二》，国家图书馆藏，第39页。
⑥ 按：熏风指琴曲南风与南熏，其曲意均取自相传为舜（“重华”为舜名）所作之《南风歌》，其辞有“南风之熏兮，可
以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮”。
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