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中山大学学报（社会科学版） 2022 年第 5 期

成玉磵的论述显示，早在北宋时，古琴音乐就已呈现出京师、两浙和江西等不同地域的演奏风格。
成玉磵对两浙琴操最为称许，认为其“质而不野，文而不史”，而对京师和江西琴操皆有批评，指其或“过
于刚劲”，或“失于轻浮”。当然，成玉磵之见仅能代表一部分人的认识，京师和江西琴人未必会这么

认为。
但无论怎样，此时的浙操和江操都和“亡国之音”和“衰世之音”无甚关联。即便成玉磵发此言论不
久，北宋即遭灭亡，但当时和稍后却未见有人将琴操与国家盛衰问题联系在一起。元明人将浙操和江操
视为“亡国之音”和“衰世之音”应是针对的南宋灭亡，亦即整个赵宋王朝的覆亡问题。而此认识并不仅
限于琴乐，亦涉及其他方面。如元人所辑《农田余话》称：
宋祚将终，不独文气衰弱，民间歌曲皆靡靡亡国之音。至今临安府瓦子印行小令人家尚存，于
此可见。至正间，北人歌辞破碎，声调哀促，号通街市，无复昔时文物豪雄之气。而人多制香罗带、
酷相思之类，悲怨迫切之声，若不能一朝夕者，听之使人凄怆不自已，关系元气运亦不小者。 ①
明人陆容《菽园杂记》载：

嘉兴之海盐，绍兴之余姚，宁波之慈溪，台州之黄岩，温州之永嘉，皆有习为倡优者，名曰戏文子
弟，虽良家子不耻为之。其扮演传奇，无一事无妇人，无一事不哭，令人闻之，易生凄惨。此盖南宋
亡国之音也。 ②
既然元明人谈及“亡国之音”和“衰世之音”都是针对南宋灭亡而言，他们所听到的音乐就只能是南
宋末至元明之时的。那么，此时的浙操和江操还如成玉磵所闻见之琴音一样吗？先看元人袁桷（1266—
1237）《琴述赠黄依然》中的叙述。其中云：
自渡江以来，谱之可考者，曰《阁谱》，曰《江西谱》。《阁谱》由宋太宗时渐废，至皇祐间复入秘阁。

今世所藏金石图画之精善，咸谓阁本，盖皆昔时秘阁所庋。而琴有《阁谱》，亦此义也。方《阁谱》行
时，别谱存于世良多。至大晟乐证定，益以《阁谱》为贵，别谱复不得入，其学寖绝。绍兴时，非入阁
本者不得待诏。私相传习，媚熟整雅，非有亡蹙偾遽之意，而兢兢然国小而弱。百余年间，盖可
见矣。
曰《江西》者，由《阁》而加详焉。其声繁以杀，其按抑也，皆别为义例。秋风巫峡之悲壮，兰皋洛
浦之靓好，将和而愈怨，欲正而愈反，故凡骚人介士，皆喜而争慕之，谓不若是不足以名琴也。 ③
袁桷这段叙述透露出的信息有：（1）北宋中期以后，特别是大晟乐制定的徽宗时期 ，秘阁所藏之琴
④
谱《阁谱》，最为流行。（2）南宋建立后，《阁谱》流传到南方，绍兴后仍然盛行于行在所（平江府和临安府，
以临安府为主），不仅为朝廷推重，民间亦私相传习。（3）《阁谱》在传习中“媚俗整雅”，渐渐衰变，被论者

与南宋国势相关联。（4）《阁谱》之外别谱之一的《江西谱》，虽在京师不被看重，却在“骚人介士”中深受青
睐。依此来看，北宋末年成玉磵所称指法“过于刚劲”的京师琴操，所据琴谱，应是《阁谱》；失于轻浮”的
“
江西琴操所据琴谱则为《江西谱》。而与京师、江西并立，且被成玉磵赞为“质而不野，文而不史”的浙操
琴谱究竟如何呢？
明末钱谦益《绛云楼书目》有朱伯原《浙操琴谱》一册，伯原即朱长文（1039或 1041—1098）之字。朱
长文著有《琴史》一书，饶宗颐先生据其中所记朱氏先祖内容，推测《浙操琴谱》或出自北宋初年朱氏先祖

① （元）长谷真逸辑：《农田余话》卷上，（明）陈继儒编：《宝颜堂秘籍》广集第4册，上海：文明书局，1922年，第2页。
② （明）陆容：《菽园杂记》卷10，北京：中华书局，1985年，第124页。
③ （元）袁桷撰，杨亮校注：《袁桷集校注》卷44，北京：中华书局，2012年，第1952页。
④ 按：徽宗朝大晟乐的制定，起议于崇宁初，完备于大观时，终结于宣和末。详见胡劲茵：《北宋徽宗朝大晟乐制作
与颁行考议》，《中山大学学报》2010年第2期。
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