Page 14 - 《中山大学学报（社会科学版）》2022年第5期

论辛弃疾词的象征意象和灵境

壁山河，最终恐仍不免付诸东流水。”“白居易《山鹧鸪》诗云：‘山鹧鸪，尔本此乡鸟，生不辞巢不别群，何
苦声声啼到晓！啼到晓，唯能愁北人，南人惯闻如不闻。’……辛本北人，南来后偏偏遇上不争气的南宋
小朝廷……这正是使得作为北人的辛幼安忧愁不已的主因。”“罗大经揪住‘行不得也’一句不放，真是近
乎痴人说梦也。”王兆鹏考证此词作于淳熙三年（1176）。由于前一年辛弃疾任江西提点刑狱时平定了
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茶商的武装叛乱，宋孝宗下诏推赏，先授秘阁修撰，次年又调任京西转运判官，于赴任途中路过造口，作
此词。此时，词人内心欣喜、骄傲，对未来充满了梦想，又交织着失落、不满、怅惘、忧虑。因此，“‘西北望
长安’，当然是思念中原沦陷的故都汴京”。“赣江滔滔而去的江水，让词人联想到了光阴易逝”，“不知道
何时才能受到朝廷重用，让他统帅千军万马，杀向北方，收复中原失地”。而结尾二句，“词人恍然觉得那
是江西的父老在声声挽留他”。“愁余，就是愁予，让我生愁的意思。语出屈原《九歌·湘夫人》”，“辛弃疾
“
内心是把自己看作是屈原的化身”，他就像屈原一样，徘徊在水边，充满了忧伤”。
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从上面的摘引可见，古今众多词评家对辛弃疾这首《菩萨蛮》小令词的解读与评析，观点相同的少，
相异的多，相异的观点有的大相径庭，有的更是针锋相对，但大多持论有理有据，合情合理，孰是孰非，难
以判定。词评家们都有一个共识：这是一首成功地运用了比兴象征的杰作，它小中见大，浅中寓深，“不
仅抒个人身世之感，兼有家国兴亡之戚”；“惜水怨山”“慷慨生哀”“血泪淋漓”“宕逸中亦深炼”，堪称“大
声鞺鞳”的《菩萨蛮》经典之篇 ，其所具有的多义性、歧义性、开放性，给现今与未来的读者提供了继续进
③
行创造性解读与评析的广阔空间。又如上文所举《玉楼春·戏赋云山》，笔者认为：词中所写冲破浮云跃
出的“东南天一柱”，是南宋军民抗金救国意志的象征。吴则夷却说：“此用禅理作词也。慧忠曰：‘念想
由来幻，性自无终始。若得此中意，长波自当止。’浮云翳山山不见，念想幻也。云去山住，性自在也。此
类词似写景，实似偈语。在《稼轩词》又是一格。”我的观点和吴先生的解释简直就是南辕北辙，但各有
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理据，可谓见仁见智，共同见证与彰显稼轩比兴象征词的多义性、歧义性、开放性。
在辛弃疾词集中，也有一些几乎全篇或白描或彩绘景物，只在结尾一两句于写景中暗含比兴象征，
使词篇陡然提升到象征灵境，并且产生了令人品味不厌、诠释不尽的多义性、歧义性、开放性。《鹧鸪天·
代人赋》是精彩的一例：
陌上柔桑破嫩芽。东邻蚕种已生些。平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。 山远近，路横
斜。青旗沽酒有人家。城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。
此词写江西上饶乡村的春景农事。作者像一位丹青妙手，寥寥几笔就描绘出一幅有声有色、动静结
合、远近有致的风景画兼风俗画。画中景物都那么饶有生趣，散发出乡土的生活气息和早春的蓬勃朝
气。词的结尾，作者推出了在溪头早春绽放的荠菜花的特写镜头，并将它同城市中愁风苦雨的桃李花作
强烈对比，顿时使此词上升到一个隐含丰富深邃情意的象征灵境，引发人们对其美妙的象征意蕴的热烈
探寻和讨论。刘永济《唐五代两宋词简析》说：“末尾二句，可见作者之人生观。盖以‘城中桃李’与‘溪头
荠菜’对比，觉‘桃李’方‘愁风雨’摧残之时，而‘荠菜’则得春而荣茂，是桃李不如荠菜，亦即城市生活不
如田野生活也……城市繁华难久，不如田野之常得安适。再推言之，则热心功利之辈，常因失意而愁苦，
不如无营、无欲者之常乐。此种思想与道家乐恬退、安淡泊之理相合。”吴则夷说：“春在野而不在城，此
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显然深有寄慨。”邱俊鹏说：词人“由衷地体验和感受到真正的春光是在这广阔的农村。这固然反映了
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诗人爱好清新、朴素、健壮的美学观点，但更表现了对城市（特别是官场）熙熙攘攘生活的厌弃。” 余恕
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诚说：“荠菜花不怕风雨，占有春光，在它身上仿佛体现了一种人格精神。”“一方面借荠菜花的形象自我

① 吴小如：《古典诗词札丛》，天津：天津古籍出版社，2002年，第400—402页。
② 王兆鹏：《辛弃疾词选》，第23—26页。
③⑤ 辛弃疾著，吴企明校笺：《辛弃疾词校笺》，第1212—1213，981页。
④⑥ 辛弃疾著，吴则虞选注：《辛弃疾词选集》，第246，225页。
⑦ 邱俊鹏：《生意盎然的农村画卷》，齐鲁书社编辑：《辛弃疾词鉴赏》，济南：齐鲁书社，1986年，第361页。
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