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中山大学学报（社会科学版） 2022 年第 5 期

能据此与治邦者和智术师竞赛 。
①
《忒阿格斯》并未进一步阐述爱欲术，但在《会饮》中，苏格拉底有详细论述。他指出，智慧是最美的
东西之一，爱若斯就是对美的爱欲。因此，爱若斯乃是爱智慧的人（哲人），处于有智慧与无知之间
（204b）。一个人要看到纯美的东西，首先得从爱一个美的身体出发，上升到追寻理念（εἶδος）上的美，理
解所有身体的美都是同一个美。然后再上升到追求灵魂的美，并关注生活方式（ἐπιτηδεύμασι）和礼法中
的美（210b-c）。最终，他会被引领到各种知识跟前，看到种种知识的美，无限地热爱智慧 。苏格拉底认
②
为，美本身“自体自根，永是单一形相。所有别的美的东西都以这样一种方式分有这个［自体自根的］美”
（211b）。一个人只有看到美本身，才会触及真实而非影像，从而孕育真实的德性而非其影像。
在《会饮》中，苏格拉底提升了对爱欲的一般理解，指出爱欲就是欲求自己永远拥有善（206a）。爱欲
并非爱属己之物（如喜剧诗人阿里斯托芬），也非只是爱美（如悲剧诗人阿伽通）。美仅仅是过渡到善的
阶段。阿伽通赞颂爱欲是智慧和最高的德性，爱欲生育了智慧。但在苏格拉底看来，爱若斯（爱欲）即使
作为哲人，也不拥有智慧，只是爱智慧。他最后谈到三种爱欲：由生育实现不朽的爱欲，对流芳百世的爱
欲，对美的爱欲。通过传宗接代获得不朽，这种爱欲其实也是爱属己之物。凭借好名声或荣誉得以流芳
百世，这种爱欲包含属己的不朽，却是经由各种美好之物来实现。对美的爱欲则指向对美的超越，因为
柏拉图在《会饮》中对哲学使用诗艺的表达，将最高的美视为善或智慧，爱美就是爱善或爱智慧 。
③
苏格拉底的爱欲术并非数学式的计算或制作性的，而是具有修辞和辩证的双重性质 。由于爱美之
④
心人皆有之，苏格拉底的爱欲术运用修辞的技艺，将善或智慧描述为最美之物，从而最大程度地激励人
去追求善和智慧。哲学作为一种爱欲的形式，体现了灵魂对善的自然爱欲，并激发人理性地追求善，辩
证术将使人灵魂中低的爱欲转向对真理和智慧的最高爱欲。从根本上讲，一个人不可能真正拥有认识
天地万物的整全智慧，但鼓励人去认识整全却是可欲的。正是对智慧的渴求和热望，促使人的灵魂不断
趋于完善。柏拉图对话用各式各样的方法，催生出人对智慧和完善的爱欲。
在苏格拉底的爱欲术中，我们看到了辩证术和理念论的迹象。从个别的美，到普遍的美的理念和美
本身；从身体的美，到灵魂的美，再到生活方式和礼法中的美，最后上升到各种知识的美，要攀爬这些美
的阶梯，显然离不开辩证术和对理念的凝视与追寻。柏拉图的理念涉及形状、类别及热望的目标（完
整性）这些含义，因此对美的理念的爱欲隐含着对完整性的爱欲，这种爱欲术也具有目的论的色彩。
爱欲的对象包含属己之物、美和善，这对应着爱生育、荣誉和哲学（智慧）。诗人们真正热爱的是属己
之物而非美，他们关注美只是将其作为获得属己之物的手段。诗人们所呈现的美是道德德性，或政治
的实践智慧。但诗人们爱这些事物并非因为它们本身，而是为了使自己获得不朽的名声 。哲人将对
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美的爱欲转化为对善和智慧的爱欲，就使美和爱欲朝向了更高的目标：健全的理智德性和灵魂的完善。
在爱的阶梯上，哲人攀升的目标是永恒之物，旨在达到智慧的完满并充分把握美和永恒。爱欲术导
向了苏格拉底的辩证术，促使“人们从某种身体与灵魂统一的个体，转向支配着人的生活方式、实践和法
律，并从那里转向知识的各个分支” 。生活方式和礼法中的美或高贵，会吸引像忒阿格斯这类有政治
⑥
血气的人，使其产生浓厚的兴趣，因为它们对政治共同体有支配作用。苏格拉底的爱欲术能呈现完美的
城邦、政制和礼法，无疑能吸引人去观看其中的“美”妙之处。借此，人们可进一步观看正义的“理念”，因

① M. Joyal，The Platonic Theages：An Introduction，Commentary and Critical Edition，Stuttgart：Franz Steiner，2000，
p. 25，40.
s
② G. Scott. and W. Welton，Erotic Wisdom：Philosophy and Intermediacy in Plato’ Symposium，Albany：State
University of New York Press，2008，pp. 102-103.
③⑤ ［美］施特劳斯著，邱立波译：《论柏拉图的〈会饮〉》，北京：华夏出版社，2012年，第328—329，329页。
④ Seth Benardete，Socrates and Plato：The Dialectics of Eros，München：Carl Friedrich von Siemens Stiftung，1999，
s
p. 49；K. Corrigan and E. Corrigan，Plato’Dialectic at Play：Argument，Structure，and Myth in the Symposium，Pennsylvania：
Pennsylvania State University Press，2004，p. 134.
⑥ ［美］布鲁姆著，秦露译：《爱的阶梯》，北京：华夏出版社，2017年，第133页。
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