Page 156 - 《中山大学学报（社会科学版）》2022年第5期

柏拉图智慧论中的辩证意涵

二、智慧与技艺

智慧与自知无知相关，这种无知激励人去追求更高的知识。在走向对最高存在的认知过程中，柏拉
图也常常引入技艺（τέχνη）来探讨智慧。技艺存在高低不同的层面，有普通类型的技艺（如烹调术），也
有最高类型的技艺（如统治术、立法术），后者与智慧尤为相关。柏拉图《忒阿格斯》（Theages）这部专门
讨论智慧的对话，便阐述了技艺与智慧的辩证关系 。苏格拉底一开始就提出对话的两大主题：忒阿格
①
斯希望变得有智慧，并相信有个人能让他变得有智慧。苏格拉底问他，智慧的人是有知识的人还是没知
识的人。忒阿格斯承认，智慧者是有知识的人。但这种“知识”又是什么意义上的知识？苏格拉底先是
提到一些初级知识，如文法、弹琴、摔跤和其他竞技术方面的知识（《忒阿格斯》122e）。传统的看法是，一
个人要变得智慧，需要有这类常规的教育。但显然，仅仅获得这类知识还算不上智慧 。
②
苏 格 拉 底 转 而 提 出 一 系 列 技 艺 的 类 比 ，谁 要 想 在 航 海 上 有 智 慧 ，就 应 去 找 懂 得 航 海 术
（κυβερνητικήν）的人；要在驭马车上有技艺，就应去找懂驭车术（ἡνιοχικήν）的人。驭车的智慧可用来
统领马匹，航海的智慧可统领航船。那么，忒阿格斯想拥有什么智慧来统领什么呢？他想要统领人。苏
格拉底再次以技艺为类比。医术管制病人，音乐术控制歌队，体育术控制运动员。忒阿格斯意图控制
城邦里的所有人，那就意味着，他要追求的是统治术甚至僭政术方面的智慧，以成为僭主（《忒阿格斯》
123b—124e）。
在柏拉图对话中，统治术常比作航海术。统治术需要明确政治生活前行的目标，恰如领航者应辨明
航行的方向，这样才能引领城邦踏上正确的道路。在柏拉图看来，舵手是凭借其专长统领船员并为航行
提供安全。掌舵术能拯救生命、身体和财物，使船员们摆脱各种极度的危险 。柏拉图《理想国》甚至用
③
航船上的夺权事件来影射政治统治：有个高贵的船长体力上胜过其他船员，但耳力、眼力和航海知识都
有些缺陷，其他船员为了掌舵而争执不休，皆认为应由自己掌舵，尽管他从未学过掌舵术，好像这门技艺
压根不用学习就能掌握。这些船员采用各种方法搞垮了这位高贵的船长，便按自己的习惯统领航船，大
吃大喝，尽情享受 。在这个航船喻中，船员犹如城邦中的民众，他们从未学习过统治术，完全不晓得如
④
何统领城邦（驾驭航船），只关心如何满足自己的身体需求和欲望，而不在乎整个城邦（航船）的安危和共
同利益。要是城邦面临生死存亡的危险（风浪），他们根本无法应对。如果统治者没有掌握政治的技艺，
用智慧处理好整个政治共同体的利益，而只着眼于自身的利益和权力，那么，城邦这艘航船就失去了正
确的方向，终将遭受覆灭的命运。
在谈到智慧与政治术的关联时，柏拉图还把智慧比作医术、音乐术。医术针对患病的身体，要有高
超的技艺才能治好重疾。音乐术（合唱的技艺）则涉及培育灵魂的有序，是对健康灵魂的训练，旨在培育
对美和高贵的追求及灵魂的和谐节制。柏拉图表示，政治术是为认识灵魂的自然本性和习性，乃是照料

① 《忒阿格斯》是否为柏拉图对话存在真伪之辨，但这股疑古思潮直至18世纪末才出现，古代至文艺复兴前都将其
列为真作，第欧根尼·拉尔修甚至指出，有人将《忒阿格斯》置于所有柏拉图对话的头篇。参见［古希腊］第欧根尼·拉尔修
著，徐开来、溥林译：《名哲言行录》，桂林：广西师范大学出版社，2010年，第 160页。亦参 George Grote，Plato and the Other
Companions of Sokrates（II），Cambridge：Cambridge University Press，1888，p. 99；T. Pangle，“On the Epistolary Dialogue
between Leo Strauss and Eric Voegelin，”n The Review of Politics，Vol. 53，No. 1，1991，p. 110。对比［德］施莱尔马赫著，
i
黄瑞成译：《论柏拉图对话》，北京：华夏出版社，2011年，第 263页。希腊原文校勘本参见 Plato，Platonis Opera，Vol. 3，J.
Burnet ed. ，Oxford：Oxford University Press，1903。文中所引《忒阿格斯》译文均为笔者依希腊原文翻译。

② 在《阿尔喀比亚德前篇》中，阿尔喀比亚德也表示自己学过一系列雅典的传统课程：文法、弹琴和摔跤（106e），但
他自信掌握了这些知识就足以成为治邦者。看起来，他还没像忒阿格斯那样有自知之明。
③ 参见《理想国》341d，346a，《高尔吉亚》511d。亦参《卡尔米德》173b，《伊翁》537c，《欧蒂德谟》279e。在《高尔吉
亚》中，掌舵术被比作修辞术。

④ 参见［古希腊］柏拉图著，王扬译注：《理想国》488a-c，北京：华夏出版社，2017年，第218—219页。
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