Page 145 - 《中山大学学报（社会科学版）》2022年第5期

2022 年第 5 期 中山大学学报 （社会科学版） No. 5 2022
第 62 卷 JOURNAL OF SUN YAT⁃SEN UNIVERSITY Vol. 62
（总 299 期） （SOCIAL SCIENCE EDITION） General No. 299

人性与方法 *

——胡塞尔论伦理生活

蔡 文 菁

摘 要：现象学力图呈现为一门作为严格科学的哲学，胡塞尔的这一哲学理想基于哲学与生活的内在关
联，真正的哲学能够为生活提供意义与方向，它虔敬地指向永不失落的价值。哲学向生活世界的返归以及哲
学作为严格科学是同一工作的两个面向，二者奠基于人类别具一格的伦理生活之本质结构中。胡塞尔将后者
刻画为通往理想人性的方法或道路，它昭示出终极的意义与价值，并展现为在自我关怀中以此极限为锚的奋
进人生。因此，“作为方法的生活”一方面意味着有限的方法践行者与终点之间始终保持距离；另一方面，胡塞
尔意在表明，“方法”是人所独有的现象，人的伦理生活是绝对价值与无限完满显现自身的独特方式。
关键词：胡塞尔；方法；伦理生活；现象学的动机

DOI：10. 13471/j. cnki. jsysusse. 2022. 05. 013

“方法”是胡塞尔哲学中尤为重要的概念。一方面，在其著作与手稿中，胡塞尔曾不断论述、反思和
修正对现象学方法的理解，这意味着对哲学探究进程本身、对自身作为哲学家的反思。另一方面，“方
法”对胡塞尔而言不仅关涉哲学研究，而且有着远超越于此、更为根本的意义。在 1922 年为日本期刊
《改造》（Kaizo）所撰写的文稿中，胡塞尔曾将人类生活的本质结构标识为“泛方法主义”（Panmethodis⁃
mus），也即把我们的伦理生活本身视作方法，将方法作为人性的构成要素 。如何理解方法与人性之间
①
的本质关联？现象学的方法与作为方法的伦理生活之间又具有怎样的联系？
本文将从对现象学方法的考察切入上述核心问题。从古希腊语词源来看，“方法”一词意味着沿路
而行。每一条路都有起点和终点，那么对于胡塞尔的现象学来说，从哪里出发，又要往哪里去呢？就起
点而言，它往往蕴含着对特定终点或模糊、或清晰的指向。因此，从解释学的视角来看，那成为现象学探
究之动机、被现象学思考所先行预设的，是对其目标的指向。本文试图表明，这一现象学从中产生又最
终所指向的乃是我们的生活。而充分领会现象学方法的一种方式便在于澄清现象学与自然生活或生活
世界之间的双向关联。现象学何以从自然生活中超脱而出？它又将把我们引回怎样的一种“别样”的生
活？这两个问题提示出现象学探究在两个彼此紧密关联的方向上的工作，一方面它涉及现象学之动机
引发的问题；另一方面，它关乎现象学的实践或伦理面向，或对于实际生活可能的改造。
本文将首先探讨现象学从自然态度中引出自身的动机。现象学致力于成为一门作为严格科学的哲
学，这是由于真正的哲学攸关一切科学理论奠基于其上的生活世界以及普遍人性，后者展现了现象学的

* 收稿日期：2022—05—04
基金项目：国家社会科学基金青年项目“现象学视阈下的自由与有限性”（18CZX051）
作者简介：蔡文菁，上海交通大学人文学院（上海 200240）。
① Edmund Husserl，Aufsätze und Vorträge（1922-1937），ed. by T. Nenon，H. R. Sepp，Dordrecht：Kluwer Academic
Publishers，1989，p. 39.
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