Page 96 - 《中山大学学报（社会科学版）》2021年第3期

中山大学学报（社会科学版） 2021 年第 3 期

而在其他一些部分，也有敦煌本缩略而藏经本未作缩略者，这种情况更为普遍。因文章篇幅限制，
仅举一例。S. 797第80—95行：
大德！我当问：是长老曾来舍卫国不？”若我闻是长老比丘曾来，我思惟：是长老或受我浴衣、
“
“
或受客比丘饭食、若远行比丘饭食、若病比丘饭食、若瞻病饭食、若常与粥、若病比丘汤药及诸所需
“
诸物。”大德！我作是因缘故觉意满……大德！我是时思惟：是长老或受我浴衣乃至病比丘所须汤
药及所须诸物。”大德我作是因缘故觉意满……我思惟：是长老或受我浴衣乃至病比丘汤药所须诸
“
物。”我作是思惟因缘故觉意满……我思惟：是长老或受浴衣乃至病比丘汤药及所须诸物。”我作因
“
缘觉意满。
藏经本对应段落则为：
大德！我当问：“是长老曾来舍卫国不？”若闻是比丘曾来舍卫国，我思惟：“是长老或受我雨浴
衣、或受客比丘饮食、或远行比丘饮食、或随病饮食、或看病饮食、或常与粥、或病比丘汤药诸物。”大
德！我以是因缘故觉意满。……我如是思惟：是长老或受我雨浴衣、或受客比丘饮食、或受远行饮
“
食、或随病饮食、或看病饮食，或常与粥、或病比丘汤药诸物。”大德！我以是因缘故觉意满。……我
思惟：是长老或受我雨浴衣、或客比丘饮食、或远行饮食、随病饮食、或看病饮食、或常与粥、或病比
“
丘汤药诸物。”大德！我以是因缘故觉意满……我思惟：是长老或受我雨浴衣、或受客比丘饮食、远
“
行饮食、随病饮食、看病饮食、或常与粥、病比丘汤药诸物。”我以是因缘故觉意满。 ①
事实上，这种对重复内容处理之不一致，不仅在敦煌本和藏经本之间存在，在唐宋时不同的藏经本
之间也可以见到。守其《高丽国新雕大藏校正别录》（以下简称《校正别录》）卷二十有关于《十诵律》的校
记一条，记录了国本（高丽藏初雕本）、宋本（开宝藏本）、丹本（契丹藏本）三个藏经本卷五的异文。据守
其描述，“此卷第二十六张第二行‘夜提（之下）乃至三十日皆如上说者’，丹本无此中九字，而有‘又比丘
得不具足衣（乃至）至三十日地了时尼萨耆波夜提（等）’凡九十一行文，国本宋本并无者，今依丹本递而

足之”。显然宋本、国本均以“皆如上说”一句话，缩略了丹本所存的九十一行共 1，296字。高丽再雕本
②
根据守其的校勘，将这一千多字补入正文。而江南系统的宫本，也如“国本、宋本”，以“十二日乃至三十
日亦如上说”十二字代此九十一行文字。初雕本等经本并非缺失了这一千多字，而是以“亦如上说”代替
之。“亦如上说”，跟上文提到的“余如布萨中广说”，是一个道理。守其在校记中提到三处类似的情形。
根据大正藏的校记，还有两处高丽再雕本未缩略而宋元明本等江南系统藏经缩略处。根据池丽梅的统
计，合计此卷五处所有的缩略，契丹藏本大致比开宝藏本多 3，935 字，高丽再雕本较江南系统藏经本多
出5，124字 。三个系统的藏经本在此卷文本的缩略处理上均有不同。
③
第三种，则是写本与藏经本因具体的文本内容不同而导致文意有不同者。戒律是对僧人日常行为
的规范，文意的不同会直接影响到僧人对戒律的理解与戒律实践。如衣法部分有佛与众比丘讨论各种
材质制成之衣当着不当着的问题，列举了可着之衣与不可着之衣，敦煌本与藏经本在可着、不可着衣的
名目上有多处不同，有些是译名的差异，不可着衣的种类藏经本也远多于敦煌本。而且藏经本可着之衣
中之沙尼衣，据《翻梵语》可译为树皮衣 ，但在敦煌本中树皮衣则为不可着之衣。显然二者之规定不同，
④
对于僧人的戒律实践也有直接的影响。

① CBETA，T23，p. 196b2-27。
② CBETA，K38，p. 647b21-c3.（K表示高丽藏再雕本）
③ 池丽梅：「契丹藏が基づいた『一切經源品次錄』——高麗初雕藏本の再発見とその意義」，『日本古寫經研究所紀要』
第6號，東京：國際仏教学大学院大学附置日本古写経研究所，2021年3月，第25—59頁。
④ CBETA，T54，p. 1005b4-5. 此段衣物译名多为音译，《翻梵语》卷三对此处多数译语有解释，可参考。从其取词
可知其所据底本与藏经本更为接近。
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