Page 142 - 《中山大学学报（社会科学版）》2021年第3期

中山大学学报（社会科学版） 2021 年第 3 期

侯伯子男，凡五等……天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里。不能五十里者，不合于
天子，附于诸侯，曰附庸。”郑玄注曰：“周公摄政致大平，斥大九州之界，制礼成武王之意，封王者之后为
公，及有功之诸侯。”天子为王，为共主，下辖诸侯。诸侯则下辖卿大夫若干，譬如，晋国六卿中则有韩
①
氏、赵氏、魏氏、智氏、范氏、中行氏等。这个群体就是中国最早的贵族阶层，他们的爵位等级、文化教育、
行为举止、服饰娱乐、婚姻家庭、税赋徭役、征伐出讨、养士储才等，都要遵循严格的礼制规范，不可僭越。
贵族阶层的存在对君王天下治理的稳定、社会良善风气的形成，都能够发挥很好的引领作用，有一种积
极的示范效应，不可替代。
然而，正如钱穆所说：“到了秦、汉统一，由封建转为郡县，古人称‘化家为国’，一切贵族家庭都倒下
了，只有一个家却变成了国家。于是他家的家宰，也就变成了国家的政治领袖。”分封废除，贵族阶层随
②
即烟消云散，风光难再。郡县制强调尊尊，树立并维护最高权威，崇尚武力和权力，所依据的是拳头说了
算的“丛林法则”，谁有能耐谁就上，谁都可以当皇帝。而君子、好人往往又斗不过小人、流氓，最终则多
是小人、流氓得胜为王。于是，王朝兴废与更替，总伴有置对方于死地的毁灭性打击，血流成河，生灵涂
炭，其对社会财富、文明、秩序的破坏性远高于贵族政治时代。具有文化教养、社会担当和自由灵魂的贵
族精神的消失，无论如何都是中国历史的一大遗憾和损失。纵观中国历史的过往里程，“亲亲”的阶段太
短，“尊尊”的时期太久，而属于个体“人人”的年代却迟迟不来，甚至还看不到任何曙光。贵族精神刚刚
产生还没发育成熟，就被拦腰截断了，而“官本位”、权力至尊、皇权崇拜却可以横行两千余年而不衰竭，
则不能不是近五百年中国落后、挨打而不能为人类文明做出应有伟大贡献的一个重要原因。

“
五、天子架空：礼乐征伐自诸侯出”

当然，分封制的弊端也很明显，柳宗元《封建论》站在反封建的立场上予以历数：“（封建制）历于宣
王，挟中兴复古之德，雄南征北伐之威，卒不能定鲁侯之嗣。陵夷迄于幽、厉，王室东徙，而自列为诸侯
矣。厥后，问鼎之轻重者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、诛苌弘者有之，天下乖戾，无君君之心。”武王
③
建政，周公为了保护王权而大行分封于天下，但谁知诸侯的势力一发而不可收拾，到了周宣王之时，则已
经超越于天子掌控的能力所及。周宣王为革除父王暴政的影响，任用召穆公、周定公、尹吉甫等大臣，致
力于恢复文、武、成、康时期的政策，整肃朝纲，征战荆楚、西戎、淮夷，缓和不安定局面，纵然他有中兴周
室之功，能够让诸侯又重新来朝，但也还不能决定鲁国之君的接班人。至周幽王、周厉王把王室东迁洛
都之后，竟然把自己安排在与诸侯同等、并列的地位上，“威分于陪臣之邦”。东周之后，诸侯的力量更不
可遏制，僭越、非礼之事屡屡发生，向周天子询问传国九鼎的轻重，用箭头射伤天子的肩膀，讨伐天子大
臣凡伯，逼迫天子杀死大夫苌弘。天下秩序紊乱不堪，诸侯再也不把天子当天子看待了，“君君之心”已
经荡然无存。
时间一久，血缘关系也是靠不住的，隔代嬗衍，感情必然有所淡化与蜕化。政治统御的基础如果仅
仅建立在心理情感之上，则也不行。分封之初的那种浓郁的亲亲之恩到了西周后期，就已经变得稀疏而
单薄，血脉之力已经悬于一线，所以柳宗元称：“余以为周之丧久矣，徒建空名于公侯之上耳。”周朝之真
④
正灭亡并不在嬴政手中，而应该更早，在它被诸侯架空的时代就已经开始，甚至分封制度一施行就决定
它的必然崩溃。这显然是马后炮式的教训总结，分封制本身在最初也有它的历史正当性。至于发展到
后来出现了问题，后世君王不能及时修改完善乃至改弦易辙而导致灭顶之灾祸，则应该是另一回事，错
在人之懒政，不能做出适当变更与改革，而不在这种制度本身。诸侯国藐视周天子，经常有意无意地不

① 《礼记正义》，阮元校刻：《十三经注疏》，第1321—1322页。
② 钱穆：《中国历代政治得失》，北京：生活·读书·新知三联书店，2005年，第5页。
③④ 柳宗元：《封建论》，《柳宗元集》，第71，71页。
136