Page 126 - 《中山大学学报（社会科学版）》2021年第3期

2021 年第 3 期 中山大学学报 （社会科学版） No. 3 2021
第 61 卷 JOURNAL OF SUN YAT⁃SEN UNIVERSITY Vol. 61
（总 291 期） （SOCIAL SCIENCE EDITION） General No. 291

如何理解儒“家”的当代复兴？ *

陈 建 洪

摘 要：自新文化运动以来，“家”与家庭关系一直背负着一定的思想史骂名。当代中国学者，比如张祥龙
与孙向晨，从不同的角度试图恢复“家”的名誉，强调“家”与“亲亲”意识对于中华文化复兴的根本作用及其对
于人类生活的普遍意义。可以说，“家”意识与“亲亲”思想在当代中国已呈强烈复兴之势，其中儒“家”的复兴
尤为突出。儒“家”之复兴从本体论、伦理学角度突出了“家”之温暖与柔情，而忽视“家”之社会关系（包括政
治、宗教与经济等）的意义及其转换，则为其不足。
关键词：家；亲亲；个体；儒家；非儒家
DOI：10. 13471/j. cnki. jsysusse. 2021. 03. 013

自新文化运动以后，礼教和家族一直背负着“吃人”的骂名。近二十年来，当代中国思想界重新反思
了新文化运动对“家”的批判和否定。张祥龙把这个批判和否定形容为“中国现代知识分子主体在文化
传承上的集体哗变”。针对这个现代新传统，张先生呼吁，应该救救儒家及其“亲爱”精神。他强调，唯
①
有复兴礼乐传统，重建儒家思想，才有可能实现中华民族的文化复兴，才有可能纠偏全球化的扁平生存
方式。孙向晨也检讨了新文化运动思想家对“家庭”的激烈批判，指出这种批判“放弃了‘家庭’这一在现
代社会可能有着积极伦理作用的面向”，也同时强调了“‘家’的伦理价值观念之于中国文化传统的重要
意义”。不过，在结合现代“个体”与传统“亲亲”概念方面，孙向晨的态度要更为主动与积极。他试图在
②
个体主义前提下突出“家”对于“个体”成长的作用以及对于社会本身的意义 。从张祥龙到孙向晨的论
③
述可以看出，“家”意识与“亲亲”思想在当代中国已呈复兴之势，尤其明显的是其儒家面向。在这个背景
之下，有必要检视当代儒“家”复兴的主旨所在，及其突出了什么而又忽略了什么。换言之，中国传统思
想中“家”的构成要素，哪些在这种复兴中得到了强调，哪些被搁置一旁；哪些依然活着，哪些已经崩溃。
探讨这些问题，不仅需要从儒家的角度来看“家”之复兴，也需要从非儒家的角度去观照。

一、儒“家”的复兴

从儒家角度复兴“家”和“亲亲”思想的努力，当代学者中以张祥龙与孙向晨的著作最为典型也最有
影响。关于“家”的思想论述，两者既有所承续又各自不同。
张祥龙最初以现象学与海德格尔思想研究闻名，但始终心系中国思想尤其是儒家传统 。阐释和复
④

* 收稿日期：2021—01—11
基金项目：国家社会科学基金项目“霍布斯的《利维坦》重译与研究”（17BZX014）
作者简介：陈建洪，中山大学哲学系（珠海）（珠海 519082）。
① 张祥龙：《复见天地心：儒家再临的蕴意与道路》，北京：东方出版社，2014年，第90页。
②③ 孙向晨：《论家：个体与亲亲》，上海：华东师范大学出版社，2019年，第106、108，106、111页。
④ 张祥龙：《海德格尔思想与中国天道：终极视域的开启与交融》，北京：生活·读书·新知三联书店，1996年；氏著
《海德格尔传》，北京：商务印书馆，1998年。
120