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中山大学学报（社会科学版） 2021 年第 3 期

之心，《大日本外史》则启发了他的国体观念与尊王思想。松平康国的汉文主要经隄静斋、三岛中洲、重
野成斋等指导，又受苏东坡和桐城派的文章影响，注重文体的庄重和文品之高雅，友人通评他的文章特
点是简洁。他的诗由隄静斋启蒙，隄氏殁后由长三洲指导一年。此外，他还参加丽泽文社和廻澜文社，
与日下勺水、盐谷青山、牧野藻洲等交游 。
①
从松平康国的受学经历来看，他自幼诵习经史诗文，出入汉学名家之门，深受儒家文化熏陶。在赴

美留学之前，曾作诗言志：“我志在千载，自比狂简俦。尚论而尚友，日与古人游。独行甘踽踽，操守违俗
流。不患一朝患，唯有终身忧。同世人相贱，侮慢何足尤。至圣孔夫子，犹是东家丘。”可见其志向远
②
大，而以孔子学说为宗旨。他说自己尤其爱读论语 ，其重视经世之学，早在留美之前所作的《读二宫尊
③
德传》《将游米国赋此述怀》两首诗中就有体现 。
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松平康国虽受儒家文化影响，但并不排斥西方文化，从他留学期间的诗作来看，对美国的风土人情
和社会教化都颇有好感。如称颂华盛顿“盖世英雄即圣人”。又称美国从英国独立，并不违反君臣大义
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（“君臣之义孰先绝，视作叛徒无乃误”），并且赞扬美国的宪政自由，希望其发扬光大（“登临摩挲怀昔时，
如闻隐隐之声呼醒世界长夜梦”） 。不过在他看来，西洋文化有其长亦有其短。与东洋文化相比，其长
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在格致，其短在缺乏诚正，见利忘义；孔子之道则讲究仁义，为“清国所固有”，“我若以身率之，安知其不
变而迁善乎？彼我相师诚道之至也”。 因此，他眼中的日本明治政体是将儒家的仁义道德与欧美的政
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治制度结合起来的理想典范——“虽采米欧制，不违尧舜仁……若非王道行，焉得国威伸。东海揭朝旭，
余光被八垠”。
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同时，他对日本的国家利益也很关切，每当邻国有事或与日本发生冲突时，他便以诗纪事感怀，如
《送人之北海道》《牛门竹林亭同咏士赋》《朝鲜》《边词》《寄人从军在辽东》等，皆为此类诗作。甲午战争
爆发后，他的目光紧随着日军的侵略步伐，热切期盼着战胜中国的消息。当战火起于朝鲜半岛时，他作
《秋夕偶感》：“韩山方用兵，炎风吹战血。胜败偏关心，中肠更复热。”在日军攻陷了旅顺和大连之后，他
不禁喜形于色：“此日天颜知有喜，王师奏凯是今年。”（《乙未元旦》）此时，他正担任读卖新闻社主笔，于

《读卖新闻》上发表社论，除了大肆夸耀日本帝国的有形和无形的实力，还公然宣扬“维持东洋之和平，乃
帝国之天职，足堪行此天职者惟在我帝国之实力。以戈止戈谓之武，为维持永久和平，战争亦不可避免，
征清即此之举也。苟有害于东洋之和平，即我天职之所在，故余辈应举其实力以尽此天职”。然而战争
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尚未结束，故又不免惕厉：“西望兵马犹倥偬，此时岂暇荐雅颂。”（《灵鹰行》） 对于战争之际自中国留学
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归国的友人宫岛大八，松平康国表示虽然理解其矛盾的情感处境——“留违君父去违师，游子低回欲泣
岐”，但却劝导他“酒醒休唱洞庭诗”。

① 关于松平康国的受学经历主要依据松平康国为《天行先生遗稿》写的《代自序》（「自序代わり」），见河住玄編『天
行先生遺稿』，第68—82頁。
② 「言志」，『天行詩鈔』，松平先生古稀紀念文集出版掛，東京：1933年，第1頁。
③ 「仰高日録」，『早稲田学報』第108号，1904年11月1日，第28頁。
④ 《读二宫尊德传》：“大学十章才读过，济民方略独研摩。初知运用一心妙，活眼看书不在多。”《将游米国赋此述
“
怀》：误溺词章彼一时，雄飞万里志何期？致君尧舜须知律，欲道东坡是我师。”（『天行詩鈔』，第1、4頁）
⑤ 「華聖東故宅」，『天行詩鈔』，第6頁。
⑥ 「登独立閣観自由鐘」，『天行詩鈔』，第6—7頁。
⑦ 「送張会叔序」，『天行文鈔』卷1，第29—32頁。
⑧ 「明治二十二年紀元節恭賦」，『天行詩鈔』，第7頁。
⑨ 「日本帝国の実力」，『読売新聞』1894年11月22日、23日、24日，朝刊第2頁。
⑩ 『天行詩鈔』，第22、23頁。
「贈宮島詠士」，『天行詩鈔』，第25頁。
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