Page 103 - 《中山大学学报（社会科学版）》2021年第3期

日本汉学家松平康国的对华认识及其政治倾向

1905 年又受聘为张之洞的“政治法律幕僚”。1907 年归国，任早稻田大学教授会议员（后改称教授）。
1911年因辛亥革命爆发与犬养毅同往中国观察事态变化。1924年4月，大东文化学院创立，受聘为特任
教授，至 1926年 4月解任。1943年 3月，从早稻田大学退休。生平著述丰富，主要有《世界近世史》《英国

史》《英国宪法史》《史记讲义》《左史讲义》《支那 文学史谈》《天行文钞》《天行诗钞》等 。
①
②
以上为松平康国的大致生平经历，而既往的研究所呈现的只是其中的一些片段，对于他的来华经历
和中国认识还缺乏整体的论述，在史料运用方面也有待扩展。本文主要依据日本外交史料馆、早稻田大
学、一桥大学所藏的相关史料，并结合张之洞档案等中方资料，重点论述他的中国认识及其对华政治倾
向 。希望通过更多类似的个案研究，进而探讨像松平康国这类汉学家的中国观的形成机理，为理解近
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代日本发动对华侵略战争的思想逻辑提供一些有益的认识。

一、来华之前的思想特征与中国认识

松平康国于 1863 年出生于长崎，父亲大久保忠恕是小田原藩主，时任长崎奉行。松平 3 岁时，由父
亲教读三字经。7岁时习“四书”素读 ，同年，出嗣东京的异姓旗本松平家。到东京后，先从四五位先生
④
习“五经”素读，听《十八史略》《日本外史》《文章轨范》等讲义。15岁时入隄静斋门下。十八九岁时入三
岛中洲的二松学舍，同时从游于隄静斋和三岛中洲，其间在斯文学会听了鹫津毅堂、广濑青村、森春涛诸

先生的讲义，还在大学预备门和外国语学校学习过清语和英文。1885 年赴美留学，入密歇根大学（Uni⁃
versity of Michigan）习政治、法律，得法学士 。
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松平康国师从隄静斋和三岛中洲，虽习经书，但这两位老师都以文章家名世，因此他对经学少有研

究兴趣，直到 36岁从游谷口蓝田时才对经学有所倾心 。松平康国自谓其学问的知识来源是清晰的，而
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在思想精神方面所受经典之影响虽多，脉络却不甚分明，惟少时读过的《和汉阴鸷录》使他终生不失不忍

① “支那”一词是近代日本人称呼中国的普遍用词，因为带有一种轻侮中国的语气，很多中国人对此感到不适和厌
恶。中华民国政府因此曾向日本当局提出正式抗议，要求停止使用该词，但直到日本战败特别是在中华人民共和国成立
后，日本官方和民间才渐次放弃使用，改称“中国”。尽管如此，一些日本右翼分子仍时不时地以此来称呼中国，对此需要
警惕。为了呈现历史事实和文献原貌，本文对于引用文献史料中出现的“支那”一词一般不作更改，此点尚祈读者明鉴。
② 据松平康国的门生河住玄编的《天行先生略年谱》（河住玄編『天行先生遺稿』，宇都宮市：梅窓書屋，980年，第4—
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6頁）；另参神田喜一郎編『明治漢詩文集』，東京：筑摩書房，1983年，第429頁。
③ 关于近代日本人的中国认识，已有很多从各种不同角度切入的研究成果。日本学者鹿野政直、竹内好、田中正
俊等在上个世纪 60年代就开始讨论近代日本人的中国观，此后不断有针对具体的人物或团体的个案研究以及较为概括
的类型分析和本质论述，如野村浩一的《近代日本的中国认识》（『近代日本の中国認識：アジアへの航跡』，東京：研文出版，
1981年）、金山泰志的《明治时期日本民众的中国观》（『明治期日本における民衆の中国観：教科書·雑誌·地方新聞·講談·演
劇に注目して』，東京：芙蓉書房出版，2014年）、狭间直树的《日本早期的亚洲主义》（北京：北京大学出版社，2017年）、冈本
隆司的《近代日本的中国观》（『近代日本の中国観：石橋湛山·内藤湖南から谷川道雄まで』，東京：講談社，2018 年）。中国
学者的研究主要有杨栋梁主编的 6 卷本《近代以来日本的中国观》（南京：江苏人民出版社，2012 年），尤其是其中刘岳兵
所著的第3卷（1840—1895）对近代日本中国认识的原型及其变化机制、日本人中国观的几种主要类型以及若干个案做了
深入的研究。专就汉学家的中国观进行论述的也有不少，成果主要有钱婉约关于内藤湖南、吉川幸次郎的相关研究，以
及陶德民的《明治的汉学者与中国》（『明治の漢学者と中国―安繹·天囚·湖南の外交論策』，大阪：関西大学出版部，2007
年），但尚未发现有关松平康国的研究。
④ “素读”译自日语词『素読』，是日本人教习汉文的一种传统方式，即不考虑汉文典籍的意思，只朗读表面的文字。
⑤ 见『早稲田大学規則一覧（早稲田学報臨時増刊第八十七号）』，第70頁。
⑥ 「谷口藍田先生八十壽序」，松平康国『天行文鈔』卷 1，松平先生古稀紀念文集出版掛，東京：1933 年，第 32—
33頁。
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