Page 125 - 《中山大学学报（社会科学版）》2022年第5期

2022 年第 5 期 中山大学学报 （社会科学版） No. 5 2022
第 62 卷 JOURNAL OF SUN YAT⁃SEN UNIVERSITY Vol. 62
（总 299 期） （SOCIAL SCIENCE EDITION） General No. 299

胡塞尔与实在论—观念论之争 *

郑 辟 瑞

摘 要：胡塞尔称自己的哲学为“超越论的观念论”，这使得当代实在论者将其视为重要批评对象，他们主
张，胡塞尔哲学因为其超越论的立场而错失超越本身。胡塞尔关于实在论—观念论的讨论是借助“内在—超
越”概念展开的，他区分了两组内在—超越概念，这两组概念通过与两个意识概念的对应，同构造的两个基本
范式联系起来，这样，实在论—观念论之争就落实在这两个基本范式的有效性问题上。正是从这个方向上，胡
塞尔有效地辩护了超越论的观念论与自然的实在论的可兼容性，从而证明，他的超越论的观念论并未错失超
越本身。
关键词：超越论的观念论；自然的实在论；超越；内在；概念中介
DOI：10. 13471/j. cnki. jsysusse. 2022. 05. 011

今天，我们再次谈论胡塞尔的形而上学立场，这和当前实在论复兴的潮流息息相关。哲学进入 21
世纪，即便只是浮光掠影，人们也很难忽视这样一种现象，即各种形态的实在论喷涌而出，令人眼花缭
乱。而这些林林总总的实在论也常常以作为20世纪哲学主潮之一的现象学，尤其是胡塞尔的观念论作为
批判对象，它们认为现象学因为其还原的方法和超越论的立场而恰恰向内在退缩，从而错失了超越本身。
事实上，随着胡塞尔哲学的超越论转向，其形而上学立场已经成为一个重要的争论话题，而在此语
境中，问题从一开始就是通过阐释胡塞尔的“内在—超越”概念来展开的 ，本文将在新世纪的争论语境
①
之下，延续这一思路，并且进一步将其与构造的两个基本范式联系起来，由此尝试为胡塞尔的超越论的
观念论做出辩护，证明它可以兼容自然的实在论，从而并未丧失与超越的接触。对此，本文将从三个方
面来说明。第一，本文将列举当前两种形态的实在论，即思辨实在论和超格实在论，这两种实在论立场
与对现象学，尤其是胡塞尔观念论的批判具有重要的理论关联；第二，基于胡塞尔的形而上学立场是通
过其内在—超越概念来展开的，本文将沿着胡塞尔在 1907年的哥廷根讲座中所区分出来的两组内在—
超越概念，经由与之对应的两个意识概念，对与之相关联的胡塞尔关于构造的两个基本范式做出阐释，
并且梳理围绕这两个基本范式的一些批评，继而对这些批评做出回应，这一部分将分为三个小节。第
三，本文将基于上述对于胡塞尔的超越概念的澄清，说明胡塞尔在实在论—观念论之争上的基本立场，
并且证明胡塞尔的超越论的观念论可以兼容自然的实在论。

* 收稿日期：2022—05—04
基金项目：国家社会科学基金重大项目“《马克斯·舍勒全集》翻译与研究”（17ZDA033）
作者简介：郑辟瑞，中山大学哲学系暨东西哲学与文明互鉴研究中心（广州 510275）。
① 参阅因加尔登（R. Ingarden）的经典研究：Roman Ingarden ，“Die Vier Begriffe der Transzendenz und Das Problem
des Idealismus in Husserl”，in The Yearbook of Phenomenological Research，Analecta Husserliana Volume I，ed. by Anna-Teresa
Tymieniecka，Dordrecht：D. Reidel，1971；On the Motives which led Husserl to Transcendental Idealism，trans. by Arnór
Hannibalsson，Martinus Nijhoff，1975。汉语学界的相关研究，可参阅赵猛：《胡塞尔的唯心论与实在论》，《哲学动态》2018
年第 11 期；蔡文菁：《在先验观念论与常识实在论之间——胡塞尔与麦克道尔》，《哲学研究》2016 年第 11 期；《超越与
他者——胡塞尔与列维纳斯论客观世界何以可能》，《哲学动态》2019年第6期。
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