Page 43 - 《中山大学学报（社会科学版）》2021年第3期

东洋词境：晚清民国时期中国词人的异域创造

其二，步武北宋词风，追求拙大自然。罗振常是这一词学宗尚的代表。他在表现故国之情、遗民之
思时，宗法北宋词人，追求拙大自然之美。罗振常说：“古人之词，风与骚也。有情，有境，有辞，有义。造
语则流而能凝，微而能大，工而能拙。能凝故不浮，能大故不弱，能拙故不雕……大抵古人无意为词，意
偶到而辞随之，如风行水上，自然成文，乃臻高妙。”及其所作，“哀时念乱，追往伤来，以阳春、六一之缠
①
绵，写麦秀黍离之感慨”。
②
其三，固守词学传统，以旧语句含新感情。高旭《愿无尽斋诗话》云：“世界日新，文界、诗界当造出一
新天地，此一定公例也。黄公度诗独辟异境，不愧中国诗界之哥仑布矣，近世洵无第二人。然新意境、新
理想、新感情的诗词，终不若守国粹的、用陈旧语句为愈有味也。”在此，高旭虽然认同黄遵宪诗界革命
③
的功绩，但强调“守国粹的、用陈旧语句”更符合诗词体性，容易做到含蓄蕴藉，贴合民族文化心理，即“有
味”。这样做确实可以使作品屏去烦嚣，词心深蕴。前文已举其词例，兹不赘述。

五、中外文化交流背景下的东洋词境之意义

中外文化交流历史悠久，富有魅力且方兴未艾，词在其中发挥着独特作用。当其兴也，与胡乐关系
甚大；及其传也，日本天皇亦能为之 。至如本文所论之东洋词境，作为中外文化交流的结果，其意义自
④
当于此背景中加以阐发。兹从以下三方面来讨论：
首先，东洋词境是中国词人异域创造的结晶，是中国词学传播发展的重要表征。词自花间以来，在
传统的描红吟翠之外，不断开疆辟土，如东坡词“无意不可入，无事不可言”（刘熙载《艺概》），稼轩词“用
经用史”（刘辰翁《辛稼轩词序》）等，都扩充了词的表现领域，为词的发展指出向上一路。衡估千年词史，
词能持续发展的动力与路径之一便是词境之开拓。然而时至晚清民国，北极塞漠，南至琼岛，四海之内，
已不乏词人的涉足及吟咏，域内词境之开拓面临重重困难。如近人赵尊岳所说：“千百年来，人情物理，
几已说尽。作者能创一新理，开一新境，便成佳作。”则创境的重要性与难度可想而知。
⑤
在此情形之下，这一时期词人的赴外经历、创作以及由此而达成的域外词境无疑为词的发展注入了
活力。叶恭绰说：“鸦片战争以后，群众所接触的方面，益为广阔，事物与情感之刺戟，亦更形复杂，其表

现于文艺者，自亦更不相同，所以这阶段的词亦更形光辉灿烂。”就表现异域世界、抒发异域情怀而言，
⑥
词与诗、文、小说等一道成为那个时代人们的重要选择。
当然，与南洋词境偏于世外桃源特征、西洋词境力求奇幻异质不同，东洋词境无论在题材、意象的审
视，还是对情感意蕴的处理上，都受到国家观念、群体意识及词学宗尚的影响与左右，从而格外丰富与复
杂，堪称中国词境向域外拓展的重要而独特的方面，也因此更具有认知意义。
其次，东洋词境是词人域外创作的重要收获，是词人创作进境与转境的重要表现。高旭与柳亚子、
陈去病等为南社发起人，是近代资产阶级革命家。对于他的革命经历及巨大影响，陈去病在 1913 年发
表的《高柳两君子传》中说道：“十年以来，天下之负奇气、怀大志、历山海、逾邦国以趋东南，游吴会者，孰
不知吾吴有两君子哉！孰不读其文章，愿为之下，相与衡盱时局，狂歌当哭，拔剑起舞而欲有所为哉！”
⑦
而观高旭所为词，据其编年，《徂东词》《歇浦渔唱》起于 1904 年，讫于 1906 年，《箫心剑胆词》作于 1907

① 见录于秦遇赓《徵声集序》，曹辛华主编：《民国词集丛刊》第32册，第2—3页。
② 秦遇赓：《徵声集跋》，曹辛华主编：《民国词集丛刊》第32册，第68—69页。
③ 高旭：《愿无尽斋诗话》，《南社丛刻》第1册，扬州：江苏广陵古籍刻印社，1996年，第39页。
④ 日本嵯峨天皇曾仿张志和《渔歌子》而作有五首同调词。
⑤ 赵尊岳：《填词丛话》卷五，刘梦芙编校：《近现代词话丛编》，合肥：黄山书社，2009年，第309页。
⑥ 叶恭绰：《全清词钞序》，《全清词钞》卷首，北京：中华书局，1982年，第2页。
⑦ 陈去病：《高柳两君子传》，郭长海、金菊贞编：《高旭集》附录，第674页。
37