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中山大学学报（社会科学版） 2021 年第 3 期

一个新国家的意向。”在此情形下，救何种国，如何救国，都是迫切需要解决的问题。大体说来，维新派
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期望建立的是君主立宪制国家，而革命派则力主推翻清朝，实现共和。因此，他们表现在词中的国家观
念有同有异：共同点是与其他国家相对，带有竞争、排他意味；不同点则在于前者的国家以皇帝为象征，
传统的忠君爱国观念仍起作用，而后者则以复兴中华为目的，情感更加激进与壮烈。如身为维新派人士
的潘之博在《秋霁•重九日，登须摩寺山，和梅溪韵》中感叹：“望故国。心折、海槎孤泛未归客。”因当时国
内党禁未除，故有救国无地、有国难回之感。而秋瑾力主革命，故有“为国牺牲敢惜身”（《鹧鸪天》）的
豪情。
在遗民词人那里，故国之感则融入了遗民之思。罗振常《浮海词序》云：“辛壬之交，大盗移国，宇内
骚然，爰随叔兄避地东瀛。睹异国之聿新，伤宗邦之凌替。身世飘零之感，乡关魂梦之思，幽忧无聊，长
歌当哭。其间虽以祭扫先垄，一返故园，然见人物山川都非畴昔，则惨焉伤怀，谓又不如遁迹殊方，见闻
都寂也。”其国乃特指清朝，因清亡而为遗民，所以词人举目山河之异的感受特别强烈。作为对照，“异
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国之聿新”更增加了他的感伤，“不如遁迹殊方”的话也只能当作违心之语来听罢了。应该说，在忠君观
念上，遗民词人与维新词人较为接近，但在国家观念上则与之不侔；其与革命词人更是判若河汉。
在诗词传统的离别主题中，常存在他乡—故土的情感结构，而在东洋词境中，这一结构虽然仍部分
地存在（如罗振常词作），但整体已让位于异国—祖国的情感结构。因之，当词人以“国”而不是“家”来建

构情感结构时，则国家关系的变动、国家文化的对冲等必然赋予其作品更为丰富的内涵。研味这些差
异，感受东洋词境，时代的风雨与词人的歌哭便仿佛扑面而来。

四、词学异趋与东洋词境的多元呈现

东洋词境呈现为多种审美风格，或铺张扬厉、发泄无余，或潜气内转、沉郁顿挫；或流利自然，或婉转
缠绵。个中差异，固然与表现对象有关，但也与词人不同的词学宗尚密不可分。下面试结合三种不同的
词学观念加以具体说明。
其一，宗法常州词派，强调比兴寄托。如林鹍翔为朱祖谋、况周颐弟子，他有一段推尊师法的话，见

于况周颐的转述：“明以前无所谓词派。浙西派、常州派之目昉自乾嘉，别黑白而定一尊。常州派植体醇
固，有合于重拙大之旨。光宣之间，一二作者，尤能超心炼治，引其绪而益诣其精，入乎常州派之中而不
为所囿，即今二张、周、董复作，有不翕然服膺者乎？”所谓“光宣之间，一二作者”自然指的是朱祖谋、况
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周颐等人，而况氏素持“重拙大之旨”，显然成为林鹍翔评词、作词的不二法门。“重拙大”之说十分复杂，
除规定情感的内涵外，还对情感的表现有所要求。况周颐说：“重者，沉着之谓。在气格，不在字句。于
梦窗词庶几见之。即其芬菲铿丽之作，中间隽句艳字，莫不有沉挚之思、灏瀚之气，挟之以流转。令人玩
索而不能尽，则其中之所存者厚。沉着者，厚之发见乎外者也。”对此，彭玉平教授认为：“气格沉着当指
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作品整体呈现出来的一种深沉而宏阔的气度，它需要作者以绝大之魄力运深厚之情感，从而形成作品意
旨丰盈、气脉流转而浑成有味的特点。”以之来看林鹍翔《半樱词》，“固取径周吴而亲炙彊翁者”，“遥情
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深致，寄托于樱花者为多”。
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① 陈廷湘、周鼎：《天下·世界·国家：近代中国对外观念演变史论》，上海：上海三联书店，2008年，第190页。
② 罗振常：《浮海词序》，曹辛华主编：《民国词集丛刊》第32册，第22—23页。
③⑦ 况周颐：《半樱词序》，朱惠国、吴平编：《民国名家词集选刊》第9册，第97—98，96页。
④ 况周颐：《蕙风词话》卷2，唐圭璋编：《词话丛编》第5册，第4447页。
⑤ 彭玉平：《晚清民国词学的明流与暗流——以“重拙大”说的源流与结构谱系为考察中心》，《文学遗产》2017年第
6期，第147页。

⑥ 夏承焘：《半樱词续序》，朱惠国、吴平编：《民国名家词集选刊》第9册，第194页。
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