Page 151 - 《中山大学学报（社会科学版）》2021年第3期

以年龄为基础的家庭正序：辩护及其限定

而不只是慕父亲或者只是慕母亲，而父母爱子女也不只会爱儿子或者仅仅爱女儿。尤其在家庭中不该
有这种性别歧视。
第五，兄弟姐妹之间基于年龄的正序并非是刻板教条的。值得思考的是，长兄、长姊对于弟弟、妹妹
的权威或许取决于年龄差距。例如两姐妹只相差十一个月，年长的一方就很难承载这种权威。但是，如
果两兄弟之间有二十岁的差距，那么就很有可能出现“长兄如父”的情况了。
第六，需要极度警惕亲子之间的话语里微妙的霸凌 。公共讨论中通常会批判夫妻之间的暴力，称
①
之为“家庭暴力”；校园里以大欺小、恃强凌弱，称之为“校园暴力”。似乎父母对于孩子的暴力不算家庭
暴力，而是大众天然地可以接受的。
第七，我国《刑法》第二百六十条规定了“虐待罪”，指的是“对共同生活的家庭成员，经常以打骂、捆
绑、冻饿、限制自由、凌辱人格等方法，从肉体上和精神上进行摧残迫害，情节恶劣的行为”。虽有法条，
但虐待孩子的新闻层出不穷，而那些明明已经违法的家长丝毫不受约束，完全是家庭中僵化的、扭曲的
层秩的体现，社会和司法部门应该更积极有效地介入和干预。
最后，政府在制定有关孝道的法律时应该慎之又慎。毕竟基于年龄的家庭正序需要满足的条件其
实极为复杂，现实中也并不总能满足这些条件。例如，年迈的父母不致力于自我提升，而霸道地干涉成
年子女的个人生活；或者年长父母患有精神疾病，不能为自己的行为负责；或者父母因为恶言恶行被社
会所隔绝、离群索居，旨在拉住子女同归于尽；或者父母有意地不仅不帮助子女还要伤害他们。立法的
目的不是要以国家意志强迫公民尽孝，而应开示慈爱与孝爱的伦理内涵，引导公民勉力践履。
当我们谈论理念的时候，也会警醒它与现实的差距。受困于时间错乱的现代病的家庭数不胜数，但

我们希望至少能够揭示这一病因。豆瓣曾经有一个成员超过十万的小组名为“父母皆祸害”（Anti-Par⁃
ents），每个令人窒息的帖子背后都有一个层秩混乱的家庭，而当事人总是那么无解而困苦。成人之道
需要伦理关系之中的榜样，父母本身应该成为子女的榜样，但这种层秩关系不必过于僵化。对时间意识
的启示和深化更有体会的人就应该承担起榜样的作用，主动地推动层秩关系的健康化。希望这些当年
的年轻人能够避免活成自己最讨厌的样子，在养育自己的子女之时，不断去体会“慈意识的时间触击”，
与自己的子女共同建构健康的亲子关系。等年迈的父母看到自己的子女用一些不同于他们的方式来爱
孩子的时候，他们的“慈意识的时间触击”或许也会被重新激发，进而促进成年子女与年迈父母之间慈爱
与孝爱的健康关系。
在父母和子女都能意识到慈爱与孝爱的界限，在家庭乃至家族的时间之流清晰而畅通的时候，家庭
内部的正序就自然地出现了。尽管在事实里，家庭内部不总是具有正序，与层秩有关的问题层出不穷，
但这不就是人类伦理生活的真相吗？真实存在的、活生生的人总是充满了缺陷，但不断努力在与他者的
伦理关系——首先是家庭关系——理解自身、纠正错误、践行美德，不才是真正地彰显人性光辉么？我
们不可以再继续用平等、友爱、称兄道弟这些词汇，去粉饰家庭内部基于自然的年龄差异和辈分区别而
天然存在的层秩关系，而是需要正视并在伦理实践中找到纠正的机会。假想的完美与真实的缺陷相比，
实在过于诱人。拒绝层秩、批判等级容易，而看清虚假的平等太难，尤其对于天然地处在这种层秩关系
下游的人来说。在讨论以年龄为基础的家庭正序之时，我们当然认可父母与子女在尊严上是绝对平等
的，但是如果不去正视并且不断纠正家庭内部的层秩，这种平等就很容易遭到亵渎和摧毁。
为了追求真正的平等，就需要重建并且维护真实的正序。人类伦理实践的起点总在家庭之中，只有
过去与未来的时间之流在当下的家庭之爱中清晰呈现，才能为民族与文化的未来奠定真正的正义基础。

【责任编辑：张慕华；责任校对：张慕华，李青果】

① 参见汪沛：《孝顺的尴尬与慈爱的局限》，《中华读书报》，2020年9月30日。
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