Page 100 - 《中山大学学报（社会科学版）》2022年第5期

故国已远：两宋之际一位陕西地方士绅的自处与处世

惜乎不获寿考，悲夫！
公娶冯氏。公既卒，有遗息方五月。冯氏曰：使我生男，虽死不移。”后既生，果弄璋焉，遂发共
“
姜之誓。父母巧辞诱之，欲夺其志，俾之他适，曰：汝年才三八，岂守孀之时乎？”乃自言曰：足践二
“
“
庭，非贞妇之志。”由是孝事堂姑，愈敬于初。日诵佛经，手不释卷。其后，父母终不能易其节。子既
长，乃曰：“与其为市井以富于财，不若使亲诗书以富于义。”乃令隆师亲友，以就有道而正焉。抽钗
脱钏，以供笔墨之资，略无难色。为舣者，遂于宣和间连获两荐。殆天道更始，金国方兴，爰被舆言，
主是邑簿。人皆曰：“实贤母教训之所致也，虽古孟母之择邻，未易过此。”享年六十一，后公三十八
年，以疾终于主簿之公宇。
男二人，长在襁褓而亡，次曰舣是也。女一人，适里人康彦。孙男三人，孟曰藻，习士业；季曰
蕴，尚幼；仲曰英，及孙女一人，皆早亡。以是年二月二十三日合葬于吕宁乡安北原先茔之侧。
铭曰：
公既富于财，何不延于寿。祸福之理，乌乎而可究。惟公夫人，教子有方；正身洁己，远继共姜。
哀哉长往，涕泗汤汤。刻之坚珉，愈久愈光。
麻真刊
墓志盖、志文首行皆有“河南郡封公”“河南封公”之称，显然“河南”为郡望。然而结合墓志正文所
云，志主封志安“世为华州蒲城人”，上数三代又皆“晦迹不仕”，且志主本人亦无仕宦经历，却仍在墓志中
固执地标明郡望，此举于宋时的达官显宦、名门望族而言实为平常，但在三代平民之家则多少显得有些

独特。若非持有执念，似不当如此。而较为合理的解释是：封氏虽为平民之家，但其自视甚高，犹欲以
“望族”之姿与本县平民家族有所区分。
墓志撰者、书者分别署作“乡贡进士”“应乡贡进士”，于此北宋吕希哲尝记：
“
皇祐年前，举人看谒皆用封状，面签所谒爵，其中细书云：乡贡进士姓某名某，谨捧状诣客次祗
候某官，伏惟尊慈，俯赐鉴念，谨启。月日。乡贡进士姓某启。”（求）〔未〕得解者，称应乡贡进士
举。 ①
据此，所谓“乡贡进士”是指通过地方州府组织的发解试而获得省试（礼部试）资格的举人，而“应乡
贡进士”则是参加了发解试而未获通过之人的自称。墓志正文虽用金朝天会的年号，然而天会七年
（1129）之际距北宋灭亡的靖康二年（1127），不过短短两年，撰者段甡、书者李震所署身份应该不是在金
朝取得的 ，由此也约略可见二人对此身份的看重。关于撰者段甡的身份，墓志正文有交代，与墓主封志
②
安“少同里闬”，说明段甡与封志安年纪相若，属同辈人，段甡之弟“与公家又为秦晋之好”，当是娶封志安
的姐妹为妻，或者两家为儿女亲家（封志安之子封舣娶段甡弟女，亦是可能性之一）。则段甡与封志安是
邻里兼亲戚的关系。
墓志正文起首标明“天会七年己酉”，后又记志主封志安与其妻冯氏合葬日为“是年二月二十三日”，
则此方墓志制作完成的时间必不晚于天会七年二月二十三日。而志文所云“天道更始，金国方兴”，则说明

① 吕希哲著，夏广兴整理：《吕氏杂记》卷上，《全宋笔记》第 1 编第 10 册，郑州：大象出版社，2003 年，第 273 页。本
文引用时，标点略有调整，并据清道光钱熙祚校勘《指海》本指出其失校处。
② 北宋灭亡后的天会六年（1128），金人曾在华北地区举行过较大规模的科举考试，参加此次科举的士人皆来自
“河北已得州、县、镇”（《三朝北盟会编》卷 98 引赵子砥《燕云录》，影印清许涵度校刻本，上海：上海古籍出版社，1987 年，
第 726页上），而根据部分墓志记载，亦有一些来自河东路的士子参加了此次科举考试，陕西地区则未见有应考者。参见
［日］饭山知保著，邹笛译：《另一种士人：金元时代的华北社会与科举制度》第二章《金初华北科举与士人层》，杭州：浙江
大学出版社，2021年，第 57—77页。兼之当时社会动荡，外出赴举风险极高，笔者倾向认为段甡、李震的科举身份不是在
金朝取得。
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