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中山大学学报（社会科学版） 2021 年第 3 期

怀》谓“女权高唱，若安达克”，对此《大公报》“论说”栏目迅速作出反应，刊载了《读碧城女史诗词有感》
①
一文，将吕碧城视为中国女权兴起的明证 。《大公报》有意识地选取吕碧城振臂高呼、充满女性解放思想
②
的诗词，忽略或是遮蔽了其延续闺秀传统的哀怨之作 ，这是报刊媒介塑造当世才女典范的思路。
③
民国才女可以跟随时代步伐改变书写策略，将救亡图存的内容与传统文体结合。但是对于李清照
所代表的古代才女，由于时代所限，虽有家国情怀，却不可能超越时代谈及革命和启蒙，所以很多近代知
识分子毫不犹豫地对传统女性文学中的吟风弄月持否定态度。如梁启超认为：“古之号称才女者，则批
风抹月，拈花弄草，能为伤春惜别之语，成诗词集数卷，斯为至矣……非所用。”受其影响的革命女性刘
④
纫兰也批评以往的才女：“拾李易安之唾余，采朱淑真之遗沉……何补于世？何补于家？”救亡图存的启
⑤
蒙浪潮冲击着吟风弄月、儿女情长的旧体诗词，作为传统文化载体的旧体诗词一度成为被批判的对象，
李清照作为婉约之宗，确也有表达闺情的词句，但是“易安所作，非寻常妇人女子批风抹月者所能”。梁
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启超等人的批判针对的是旧体诗词的糟粕，或模仿学习李清照却力有不逮陷入吟风弄月之末流者，而非
李氏本人。李清照是兼有闺秀词和林下风度的古代女词人，在女性启蒙的女性本位与民族国家话语的
矛盾前行中，更具有转化为传统女杰的优势。
对比李清照此前的传统接受，报刊媒介有意识地忽略了常州词派对李词失之深厚的批评，高扬其艺
术才能和文学史地位，突出其作为女杰的示范作用。这与大部分文学史家对李清照的极度推崇具有相
同的推动力，而且有过之而无不及。
（三）新标准遴选女杰
事实上，晚清民国时期评价女杰的标准是多元的，当年报刊上关于女杰新典范的推举，提供了众多
且取向不一的榜样 。按照报刊关注度来看，当时关于秋瑾的报刊文章数为 460篇；吕碧城，350篇，她们
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是当之无愧的女性楷模、女性启蒙典范。秋瑾投身革命，提倡女学，英武果敢，以一种决绝的态度与旧式
的女子生活告别。吕碧城大兴女子教育，投身报业，作为女权运动的先驱，将女权和救亡图存的现代品
格注入传统文体的创作。相较于秋瑾女扮男装、献身革命的壮举，吕碧城一方面坚守女性本位的柔婉，
用真情表现性灵；一方面打破传统，突破一己之私，将女权新思想、对国事的理性思考和深沉悲慨写入词
中。晚清民国报刊上有文章直接将吕碧城与李清照并提，认为当世只有吕碧城一人能“与易安俯仰千
秋，相视而笑”。相比于当代女杰，李清照毕竟是生活在宋代的传统女性，受时代的限制，即使她在诗词
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中所表现的针砭时弊、不畏强权、潇洒神骏等特质，可与新时代女杰相通，但在革命精神以及新时代风云
的表现上却是无法与她们比肩的。李清照具备成为女杰的素质，虽然与现代女杰相比有差距，但又是古
代才女中最接近新时代女性启蒙标准的人选。
如前文所述，晚清民国报刊上以关注度排名，班昭 58 篇，蔡琰 54 篇，朱淑真 33 篇，有关此三人的文
章总数加起来都比不上李清照的 174篇。是什么让报刊在众多古代才女中更加青睐李清照？首先进入
比较视野的是晚清时期被再度推崇的班昭。班昭得以青史留名，被人津津乐道的有三点，续《汉书》、教
授后妃与撰写《女诫》。她在晚清的想像是分裂的：一种是正面的典范，被尊崇为女子教育的楷模；另一

① 若安和达克分别是指“罗兰夫人”和“圣女贞德”。吕碧城著，李保民笺注：《吕碧城词笺注》，上海：上海古籍出版
社，2001年，第499页。
② 《读碧城女史诗词有感》，《大公报》1904年5月11日。
③ 秦方：《制造吕碧城：晚清女性公共形象的生成与传播》，《南开学报》2018年第2期。
④ 梁启超：《变法通议·论女学》，见《饮冰室合集》第1册，北京：中华书局，1989年，第39页。
⑤ 刘纫兰：《劝兴女学启》，中华全国妇女联合会妇女运动历史研究室编：《中国近代妇女运动历史资料（1820―
1918）》，北京：中国妇女出版社，1991年，第97页。
⑥ 萧道管：《道安室杂文》，清光绪间刻本。
⑦ 金一：《〈女子世界〉发刊词》，《女子世界》1904年第1期。初我：《女子世界颂词》，《女子世界》1904年第1期。
⑧ 孤云：《评吕碧城女士信芳集》，《大公报·文学副刊》1929年10月7日。
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