Page 213 - 《中山大学学报（社会科学版）》2021年第3期

编 后 记

本期含“中山大学学术名家访谈”“词学研究”“大华语视角下的汉语研究”“古今家庭
与中华文明”“新时代金融与房地产研究”五个专题专栏，刊文凡 21 篇。
2020 年是中山大学哲学系复办 60 周年，学校举行了隆重的庆祝大会，系主任张伟在介绍哲
学系的复办以及发展历程时，多次提及冯达文先生，并称哲学系的老师素来敬称冯先生为“我们
的老师”。冯先生受到哲学系各方敬重，除了其高深的学术研究之外，也与其温润的人格魅力有

关。我与冯先生交往不多，但即便这不多的交往，也能感受到冯先生言谈之间春风化雨的温暖力
量。有长者如此，亦一系之幸也。以前读熊十力著述，他论为学乃合苦、乐二者之事也。“唯真
志于学者，乃能忘其苦而知其乐。盖欲有造于学也，则凡世间一切之富贵荣誉皆不能顾。甘贫贱，
忍淡泊，是非至苦之事欤？”这是学术研究之通则，盖未见汲汲于功名利禄者，而能造学术之大
者。冯先生的专业是中国哲学史，哲学史研究素来讲究虚静壹志，澡雪精神，以取反观内省之效，

自然更要有“甘贫贱，忍淡泊”之品格。冯先生积六十余年之研究，沉潜往复，咀嚼英华，不仅
博涉中国哲学史的源流脉络，而且精研儒道，在诸多重要的哲学命题上“裁断必出于己”。凡此
皆成就了他在中国哲学史上的独特地位。他绾合信仰与价值，玄思妙想于形上之思，而归根落脚
于人类生存。这是身边的哲学，恍然就在眼前，似乎触手可及，却又在虚实之间，难以捉摸。这
应该就是哲学研究的高境了。
汉代董仲舒提出“诗无达诂”之说，其本意当在维护解诗的开放性。但一切的开放须本诸一

个稳健的原点，若连这原点也不知，或故意遮蔽原点，便难免陷“创见”于孟浪了。故诗词虽似
人人能说，若不顾本来，纵舌灿莲花，也面目可憎。诗词乃精粹之章，讲究以少总多，言约意丰，
故多用类名。所谓人物类名即为一类人物之通名，非可专指，但内涵相对稳定，指向大体分明，
积时既久，也就渐具典故的意味。若檀郎与谢娘，即是唐宋词中天然一对佳侣，种种爱恨情仇皆

在这两个角色之间展开。在作者而言，檀郎与谢娘其初或皆有一定名姓之人，但付诸传播，便须
隐去原型，而杂以他人之质，如此方有诗词张力，亦具隐约迷离之妙。如果要一一追问此檀郎、
谢娘姓甚名谁，则甚无谓也。人文之思虽亦约之以量，但总须出之以神。张仲谋乃当今“词学四
友”之一，深耕词学数十年，于有明一代之词史词论，卓然树立。然追源溯流，唐宋乃其由来。
张仲谋才笔两健，故偶涉唐宋，居然可观。此真患才之多者。
晚清民国时期，不仅国体有变，中外交流也成平常，文人纷纷踏访异域，遂使异域情境络绎

奔会于笔端，而东洋日本则于此尤甚。其著者若静安《壬癸集》等，即是其例。若细绎其形，亦
有数端：或描摹异域风景；或述写他乡之事；或倾诉故国之思；或流连异邦之情。虽一例是“中
国”词人，但与此前千年词史相比，显然别呈异样，盖也是另外一种“江山之助”了。当然，中
日两国文化，原本即异同参互，其间异中之同与同中之异，皆可一一发覆，以见一时期中国文化
之格局新张之形。夏令伟关注晚清民国中国词人在日本的异域创造，用力深至，有志叙写晚清民

国词史者，或可参阅此文。
语言是文化的载体，也是文化的命脉所在。随着中国文化在世界文化格局中的地位日增，如

207
207