Page 214 - 《中山大学学报（社会科学版）》2021年第3期

何看待“大华语”视野下的汉语研究，就成为国际学术界共同关注的问题。本期刊发新加坡周清海、
香港地区邓思颖、大陆李宇明三人一组文章，围绕汉语的世界性、语言融合与教学、全球汉语语
法等问题展开讨论。因为作者所在国家和地区的差异性，也带来了认知上的些微不同，但无论是

纵论世界汉语，还是讨论其中的一些具体问题，无不展现出汉语研究的国际化倾向，他们对汉语
研究视野的拓展是显在的，也是有力的。中国文化自信终究要体现在话语和思想体系的建设中，
而汉语自信则是基础的一环，其重要性不言而喻。本组文章的价值和意义当在于此。
写本学近来颇有成为显学之势，不仅相关写本研究的文章数量可观，新近也创办了专门的写
本研究刊物。写本之可贵，原因众多，而版本校勘价值则是其一。去年我曾有幸踏访敦煌，对着

如今空空如也的藏经洞，想象曾经沸腾的抄经之形，不禁感叹在这一笔一划之中，留存了如此广
泛而重要的原初文化踪迹，一时期的文化居然可以得到如此完整的“封存”，写本之意义于此可
见一斑。虽然相对于刻石文字，写本文字整体要显得复杂，甚至被挑剔的空间要更大。但刻石的
谨严与写本的自如，实际上共同构成了文本形成过程中的生态特征。王磊关注敦煌六朝写本与
《十诵律》的译校问题，使得相关版本流传有迹可循，其中诸本文字选择之差异，更可见出不同

时代之认知特点。由这种密实而切实的研究功夫带来的学风是值得鼓励的。
家庭观念深植于中华文明的传统之中，先秦宗族封建制度的形成即体现了由“家”以成“国”
的演变过程。建设和谐社会，“家”是和谐社会的基本单元。所谓“家国情怀”，即体现了家与
国之间不可须臾分离之关系，而复兴传统文化，即需要重构“家”与“国”的新型关系。儒家讲
“家”，更多地着眼一“家”之中的“亲亲”关系，其背景是当时家庭亲亲关系的疏离。而当今
社会，亲者反目、家庭解体的情况也时或见诸媒体，故反思传统的“家”的关系，对于重塑现代

“家”的格局，显然是有意义的。不过儒家释“家”，偏重于内，而相对忽视“家”的外部关系。
从本质上说，“家”的问题不仅是社会问题，也是政治和哲学问题，此足可为学界深长思之。
当下国内国际形势的发展带来了许多深刻的变化，这种变化所昭示的一个基本事实是：一个
国家的新发展格局，除了依赖国际大循环的支撑，还得继续依托国内的大循环。此即当今世界发
展的“双循环”理论。我国经济社会的新形态与新热点之一便是都市圈的形成与发展。区域一体

化才能带来更大的都市集聚力和辐射力，核心大城市与周边小城市形成圈层式的融合结构，从而
形成整体的经济、社会和文化力量。“粤港澳大湾区”的建设便以这一理念为背景。孙久文等的
文章以此来探索都市圈建设的理论和实践，这是“新时代”新发展理念的基本内涵之一。
此期出版，已是五月。春将去，夏渐来，山光水色惹人亲，岭南更是才转热，便祈凉。这让
我想起黄庭坚《晚楼闲坐》一诗：
四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。

清风明月无人管，并作南来一味凉。
简直与我心有戚戚焉，似乎这个黄昏，我就是与黄庭坚怡然相对，闲坐烹茶。我虽然在倦月楼里
凭栏看去，只有一座又一座呆立的高楼，可这不妨碍我想象山水光接、十里荷香的情形。也只有
靠着这种兼有虚幻与旖旎的想象，才能让我静下心来，读一篇一篇的文章，写一行一行的文字……

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